Вы здесь

развитие

Цитата Богданов, Александр Александрович

Изучая историю последних веков, легко видеть, что эпохи экономического процветания в высокой степени неблагоприятны для сколько-нибудь существенных реформ в государственной и правовой организации. Формы явно устарелые, стоящие в несомненном противоречии с общим уровнем развития коллективности, стесняющие это развитие и не имеющие даже жизненно важного значения для наиболее сильных классов общества, — в эпохи процветания продолжают упорно сохраняться и не вызывают широкого, активного протеста, энергичной борьбы даже со стороны наиболее прогрессивных классов; какой-то стихийный консерватизм политических и юридических норм характеризует тогда настроение общества как целого. Так дело идет до кризиса. В течение кризиса это настроение быстро исчезает; на сцену выступают реформы. Если же отжившие формы имеют широкий и общий характер (например, целый политический строй) и связаны с интересами довольно крупных групп общества, то вслед за частичными реформами в эпоху кризиса наступает затем революция — именно когда общество уже начинает оправляться от экономического потрясения. С точки зрения системного подбора все это представляется в таком виде. Пока в жизни общества господствует положительный подбор, пока жизнеспособность всей системы возрастает, до тех пор одряхлевшие формы сохраняются по связи с целым, конечно, за счет его общей жизнеспособности. Но когда эта последняя начинает быстро понижаться, как это бывает во время кризисов производства, представляющих своеобразную острую болезнь общества (также иногда кризисов «военных» и т. п.), то различные части социальной системы разрушаются не в одинаковой степени, а соответственно своей собственной, так сказать, индивидуальной жизнеспособности. Одряхлевшие и паразитические формы оказываются, естественно, наиболее слабыми, наименее способными сопротивляться разрушающим влияниям. Однако, если для окончательного разрушения и уничтожения этих форм требуется энергичная реакция всей социальной системы — «борьба» против отжившего и создание новых форм ему на смену, тогда пониженная энергия общества (т. е. его прогрессивных и жизненных элементов) может быть недостаточна для такой задачи и «революция» разражается лишь после кризиса, в фазе нового повышения энергии общества, повышения, которое теперь в наименьшей степени передается паразитически расслабленным элементам, в наибольшей — жизненным и прогрессивным, менее разбитым пережитой грозой.

Но возможен и иной исход дела. Если одряхлевшие и омертвевшие формы слишком тесно сплетаются со всем остальным содержанием социального процесса, слишком прочно его охватывают, тогда продолжающееся во время кризиса действие системного подбора может оказаться роковым для всей системы: все, что в ней есть жизнеспособного, стойкого, приспособляющегося, может погибнуть или деградировать по связи с неприспособленными, жизненно негодными комбинациями. Так было, например, с Испанией XVII–XVIII веков, в которой мертвые феодально-католические элементы за долгое время экономического процветания слишком прочно вросли в живую ткань производительного организма, и когда благоприятная для всей системы среда была истощена, когда исчезла возможность неограниченно эксплуатировать Америку посредством грабежа, Европу посредством американского золота и серебра — тогда старый вампир не умер от недостатка питания, а высосал все соки из живого тела испанского народа и довел его до крайней степени упадка. Таков оказался здесь результат системного подбора. То же самое случилось бы с современной Россией, если бы оказалось, что механизм старой бюрократии слишком глубоко врос в ее ткани. Результатом общественного подбора, вообще, далеко не всегда является развитие.

Источник: Богданов А. А.,"Эмпириомонизм", 1906 год

141
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Александр Александрович Богданов

С тех пор как эволюционные идеи проникли в область наук о жизни, статическое представление о неизменных, абсолютно установленных формах жизни делалось все более непригодным, и день ото дня вытеснялось из научного мышления. Дарвинизм, наконец, довершил гибель этого представления, показав, что условием действительного сохранения жизни является, вообще говоря, изменение ее форм. 

А. А. Богданов «Эмпириомонизм»

68
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Фридрих Энгельс

Труд — источник всякого богатства... Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он — первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека.

Ф. Энгельс "Диалектика природы"

51
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Ленин, Владимир Ильич

Гегелевскую диалектику, как самое всестороннее, богатое содержанием и глубокое учение о развитии, Маркс и Энгельс считали величайшим приобретением классической немецкой философии. Всякую иную формулировку принципа развития, эволюции, они считали односторонней, бедной содержанием, уродующей и калечащей действительный ход развития (нередко со скачками, катастрофами, революциями) в природе и в обществе.
<…>

В наше время идея развития, эволюции, вошла почти всецело в общественное сознание, но иными путями, не через философию Гегеля. Однако эта идея в той формулировке, которую дали Маркс и Энгельс, опираясь на Гегеля, гораздо более всестороння, гораздо богаче содержанием, чем ходячая идея эволюции. Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе («отрицание отрицания»), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии; – развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; – «перерывы постепенности»; превращение количества в качество; – внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; – взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления (причем история открывает все новые и новые стороны), связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения, – таковы некоторые черты диалектики, как более содержательного (чем обычное) учения о развитии.

 

В.И. Ленин ПСС. 5 е изд. т. 25. с. 55

76
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Ленин, Владимир Ильич

Диалектика истории такова, что теоретическая победа марксизма заставляет врагов его переодеваться марксистами. Внутренне сгнивший либерализм пробует оживить себя в виде социалистического оппортунизма. Период подготовки сил для великих битв они истолковывают в смысле отказа от этих битв. Улучшение положения рабов для борьбы против наемного рабства они разъясняют в смысле продажи рабами за пятачок своих прав на свободу. Трусливо проповедуют «социальный мир» (т. е. мир с рабовладением), отречение от классовой борьбы и т. д. Среди социалистических парламентариев, разных чиновников рабочего движения и «сочувствующей» интеллигенции у них очень много сторонников.

В.И. Ленин, ПСС. 5 е изд. т. 23. с. 3

93
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Равновесие и неуравновешенность в практической жизни людей

Огромно значение схем равновесия и неуравновешенности в практической жизни людей. Рассмотрим такой случай: человека преследуют неблагоприятные воздействия среды — обиды, угнетение, потери, разные удары судьбы. Как он будет реагировать на все это? Здесь наблюдаются два основных типа.

В одних натурах обнаруживаются тенденции к самоограничению: терпение, покорность, смирение; часто еще сокращение потребностей — «аскетизм» и даже сношений с другими людьми — «отшельничество». Каков смысл этих реакций? Внешняя среда своими враждебными силами уменьшает жизненные активности психической системы; а она суживает свои активные проявления, область своих соприкосновений с внешней средой; этим непосредственно уменьшается сумма неблагоприятных воздействий среды, как в нашем примере с черепахой. Очевидно, здесь выступает принцип Ле-Шателье; это тип систем равновесия.

Другие натуры становятся в боевое отношение к среде, энергично борются против ее враждебных сил, расширяя свои активные проявления, увеличивая их напряженность. Потери энергии, вызванные отрицательными воздействиями извне, еще увеличиваются новыми ее затратами на борьбу, а сумма соприкосновений с внешней средой, глубина проникновения в нее, вообще то, что можно назвать «уязвимой поверхностью», еще возрастают. Это как раз противоположно принципу Ле-Шателье и указывает на комплекс неуравновешенного типа.

Ясно, что натуры первого рода неспособны к практическому прогрессу, развитию своей силы, к победе над средой; натуры второго рода способны или к развитию, к прогрессивным победам над внешними силами, или к деградации через поражения; часто и то и другое смешивается в разных соотношениях, например нередкое среди артистов творческое развитие, соединенное с разрушительным прожиганием жизни; еще чаще одно сменяется другим, неуравновешенность подъема неуравновешенностью регресса, когда, например, среда меняется в резко неблагоприятную сторону; но 'возможна и обратная смена. А натуры, тяготеющие к равновесию, будучи неспособны развивать свое сопротивление среде, по мере его исчерпывания естественно переходят к деградации.

Но опять-таки надо помнить, что все тектологические определения относительны. Человек, тяготеющий к равновесию в одних областях своей жизни, может являться положительно или отрицательно неуравновешенным в других: «гражданин», даже «революционер» в политической жизни, «обыватель» в семейных отношениях или, например, «обыватель»-во всех соприкосновениях с обществом, «самодур» внутри своего хозяйства и т. п.

Преобладание тех или иных психических типов зависит от социальных условий — от строения общества, от направления и темпа его развития, в целом и в отдельных группах или классах. Таким образом, и в социальных идеологиях отражаются тенденции, соответствующие этим типам. И так как завершением каждой идеологии, высшей ее характеристикой служит жизненный идеал, то в нем особенно ярко выступает тенденция того или другого типа. Тяготение коллектива к равновесию воплощается в идеалах пассивности и безразличия; самый чистый и законченный из них — это «нирвана» буддистов, абсолютное равновесие души, ее полное успокоение в ничем не возмущаемом созерцании вечности. Сюда же относятся идеалы — мечты; таков христианский идеал с его представлением о справедливости на том свете, о награде страдающим, смиренным и покорным, о наказании злым и гордым, причем и награда, и наказание осуществляются не усилиями самих людей, а божеством, высшей мировой активностью, восстанавливающей нарушенное в земной жизни равновесие. Подобные приятные мечты — одна из психических реакций на враждебные воздействия среды, реакция «самоутешения», вполне соответствующая принципу Ле-Шателье: внутреннее противодействие психики той боли, которая причиняется разрушительными силами извне.

Другая группа — идеалы социально-практические, активно-организационные. Таков в наивысшей степени идеал трудового коллективизма.

Первые — свойственны обществам, группам, классам, жизненно-застывающим в сложившихся формах или уже теряющим свою позицию, не способным успешно ее отстаивать; вторые — коллективам растущим, побеждающим стихийные и социальные сопротивления.

Тектология. Всеобщая организационная наука (А. А. Богданов)

228
-1
0
+1

О экологах и концепции устойчивой деградации | Технокоммунистический клуб "Импульс"

 

 

Товарищ Борис рассказывает о том, кто такие экологи, с точки зрения Марксизма и здравого смысла. Где мы их видели, и почему эти теории в скором времени должны исчезнуть сами собой. 

Группа "Технокоммунизм" Вконтакте: https://vk.com/impulse_tech

359
-1
0
+1

А. А. Богданов - Тектология

Тектология - наука, предшествовавшая общей теории систем. Ученый, коммунист и революционер А.А. Богданов уже в начале XX века описал общие принципы появления, развития и разрушения систем. При этом он опирался на естественный опыт познания окружающего мира и явления, встречаемые во всех отраслях знания. Происходящие процессы Богданов рассматривал с системной точки зрения, изучая взаимодействующие элементы как единое целое.Также Богданов много внимания уделил проблеме разделения труда, которая по сути и является первопричиной любого социального расслоения. В своем труде Богданов соединил научно-исследовательский подход и оценку описываемых явлений исходя из коммунистических ценностей, не оставаясь при этом просто холодным наблюдателем. Он доказывал, что только активное противодействие враждебным силам приводит к прогрессу и развитию, а смирение и стремление к равновесию - в итоге приводит к деградации и распаду. При этом Богданов считал, что наш материальный мир в целом неизбежно усложняется и развивается, порождая все более совершенные организационные формы.

419
-1
0
+1

При капитализме обеспечить развитие каждого человека невозможно

Человек рождается с определёнными, заложенными в него природой способностями. Своевременное и грамотное их развитие может сделать его великим ученым, инженером, поэтом, художником, композитором и так далее. Однако, в условиях капитализма невозможно обеспечить развитие каждого человека. Почему невозможно? Основные причины таковы:

1) Развитие требует существенных финансовых вложений

Мало разглядеть в ребёнке склонность к тому или иному виду творчества и пробудить в нём желание им заниматься. Необходимо создать условия, которые способствовали бы его творческому развитию.  Что это за условия? Это доступ к качественному дошкольному, школьному, а затем и высшему образованию. В капиталистическом обществе доступ к качественному образованию имеют только дети состоятельных родителей, обучающиеся в элитных частных школах и лучших ВУЗах мира. Действуя в капиталистической логике, эту ситуацию невозможно исправить. Заработная плата в элитных коммерческих учебных заведениях всегда выше, нежели в государственных бюджетных учебных заведениях. Наиболее грамотные специалисты покидают сферу бюджетного образования. Но дело не только в специалистах. Элитное коммерческое образование даёт учащимся фундаментальные знания и развивает системное мышление, на основе которых они могут разрабатывать новые технологии во всех областях науки. А что же государственное бюджетное образование? Оно даёт учащимся минимальный набор знаний, а мышление ориентирует на заучивание бессвязных фактов, чему только способствуют распространившиеся тестовые системы, например ЕГЭ. Этого достаточно для обслуживания интересов элиты.

2) Нивелируется ценность не прибыльных профессий

В капиталистическом обществе не бедствует только тот человек, который занимается экономически эффективными видами деятельности. Под экономической эффективностью при этом понимается исключительно возможность извлекать максимальную финансовую выгоду в самые сжатые сроки времени. Капиталистическое общество испытывает постоянную острую нужду в людях, готовых заниматься экономически эффективными видами деятельности. Денно и нощно ему требуются новые банкиры, бизнесмены, менеджеры и торговые представители. Гигантский экономический маховик должен вращаться и делать деньги. Капиталистическому обществу не нужны люди, готовые заниматься экономически неэффективными видами деятельности, то бишь не приносящими сиюминутной финансовой выгоды. Оно не испытывает потребности в целом ряде специалистов, необходимых для нормального функционирования общества. Подобное положение вещей накладывает серьёзный отпечаток на психику детей, безжалостно топчет железными сапогами их страсть к развитию. В итоге тот, кто в детстве мечтал стать поэтом, становится банкиром, тот кто в детстве мечтал стать космонавтом, становится менеджером, тот, кто в детстве мечтал стать учёным, становится бизнесменом.

3) Пропагандируются потребительские ценности

Развитие капитализма неизбежно влечёт за собой формирование так называемого общества потребления. Общество потребления - это общество, в котором главным смыслом жизни человека считается последовательное наращивание им уровня потребления товаров и услуг. При этом упускается все, что лежит вне рамок материального личного интереса. Но человек кроме примитивных животных потребностей имеет потребность постоянно развиваться, творить новое, совершенствуя при этом себя и других. Без удовлетворения этой потребности, он будет опрощаться, утрачивая со временем присущие человеку способности и приближаясь к животному.

4) Происходит обесценивание труда

Труд в капиталистическом обществе - это проклятье. Чем хуже твое положение, тем больше ты трудишься. Продукт твоего труда при этом тебе не принадлежит, он достается собственнику, который тебя нанял. Это уничтожает настоящее творчество. Если же тебе удастся устроиться так, чтобы получалось не работать и получать за это деньги - тогда тебе крупно повезло по меркам современного общества. Разумеется, устроиться таким образом получается только при эксплуатации других людей. При этом ты подавляешь их, обеспечивая за чужой счет свое процветание. И чаще всего, несмотря на все имеющиеся возможности, подобные люди точно также не занимаются настоящим творчеством. Потому что оно неизбежно сопряжено с трудом. А труд - проклятье “недостойных”, “неудачников”. Поэтому чаще всего такие люди живут беспечно, не заботясь ни о чем, просто наслаждаясь жизнью.

Великий французский писатель  - антифашист, погибший в воздушном бою с немецким асом, Антуан де Сент-Экзюпери, писал о том, что в каждом человеке живёт Моцарт, но его убивает капитализм. Он был прав. К сожалению, в начале двадцатого века его мало кто услышал. Мы, активисты Технокоммунистического клуба “Импульс”, ищем жизнеспособную альтернативу капитализму. Внимательно вглядываясь в советское прошлое, мы ищем позитивное содержание, опёршись на которое, сможем совершить рывок в будущее и построить совершенно новое общество. Общество, в котором люди будут тратить свою жизненную энергию на творческое развитие, общество, в котором будут созданы все необходимые условия для этого. Разумеется построить такое новое, подлинно коммунистическое общество будет невероятно сложно. Готовых рецептов нет. Мы понимаем это, но не собираемся пасовать перед трудностями. Мы уверены в том, что сумеем успешно их преодолеть и словно ребёнка выняньчим светлое будущее.

Верю я, - мы грядущее выняньчим

На своем трудовом горбу;

Не беда, если солнце не нынче

Запоет в золотую трубу.

 

Не беда, что на сердце ссадины,

Что расшиблено много лбов,

Скоро к чёрту слетят перекладины

Под напором с последних столбов.

 

Да, еще очень много старого,

Еще голод трясет за плечо,

Но не наше ли вспыхнуло зарево

Над Европой кровавым мечом!

 

Что ж бояться, что зубы оскалены

Побежденною ночью на нас? -

Перед нами сияют проталины,

Перед нами смеется Весна.

 

Напрягайте же разум и мускулы,

Закаляйтесь огнем трудовым,

Чтоб могло воскресение русское

Воскресением стать мировым.

 

Мы возьмемся за труд не со стонами, -

В каждом есть сокровенное масс;

Будут звезды веселыми звонами

Перед утром приветствовать нас.

 

И когда перед нами открытая

Заалеет дорога к Весне,

Будет каждым достаточно выпито

Солнцепесенной радости дней...

 

Верю я, - мы грядущее выняньчим

На своем трудовом горбу;

Не беда, если солнце не нынче

Запоет в золотую трубу.

(Пролетарский поэт Василий Александровский)

1350
-1
+2
+1
Подписка на RSS - развитие