Вы здесь

развитие

Аватар пользователя DARK CITY_beta

Общество будущего. Освоение космоса.

Космическая экспансия человечества включает в себя колонизацию новых планет, строительство космических станций, а также оборону колоний как от неразумных сил природы (астероиды в космосе, стихийные бедствия на планетах и т.д.), так и от возможного врага в виде враждебно настроенных инопланетных животных и цивилизаций. Рассмотрим каждую ветвь развития подробнее.

 

Колонизация планет. Для обеспечения безопасной жизнедеятельности человека в инопланетных условиях будут использоваться два способа: 1) Терраформирование – процесс изменения климатических условий планеты (или других космических тел) с целью достижения благоприятных для земных животных и растений условий обитания. Как известно, этот процесс может быть весьма долгим. Поэтому терраформирование будет использоваться только в тех случаях, когда его осуществление займёт относительно небольшой срок. Вполне возможно, что по мере развития науки и технологий человек научится ускорять этот процесс, тогда терраформирование сможет применяться повсеместно. 2) Изменение строения организма человека с целью его приспособления к инопланетным условиям. Такое приспособление может быть осуществлено с помощью киборгизации и генной инженерии. Действительно, почему бы посредством генной инженерии не вырастить поколение людей-колонизаторов? Менее радикальное решение – применение экзоскелетов и искусственных органов. Это может пригодиться и для приспособления человека к длительному пребыванию в космическом пространстве.

 

Строительство космических станций. Будет производиться в целях организации промышленности (энергостанции, предприятия по сборке и ремонту космических кораблей и т.д.) и поселений (например, т.н. стэндфордский тор), а также для проведения научных исследований в космических условиях.

 

Развитие военной мощи. Не стоит забывать, что космос является враждебной для человека средой и таит в себе множество опасностей – начиная от потоков астероидов и космической радиации (которые могут нанести урон космическим кораблям, станциям и колониям на планетах) и заканчивая инопланетными цивилизациями, которые могут иметь своей целью захват и уничтожение братьев по разуму. В этом смысле развитие вооружения будет иметь оборонительный характер., человек всегда будет стремиться прийти к миру с инопланетными цивилизациями. На стратегически важных позициях (вблизи колоний и космических станций) будут размещены оборонительные пункты. Космические корабли будут также оснащены вооружением для защиты от астероидов и возможных кораблей противника. Сам человек тоже может быть улучшен для проведения военных операций и обороны от инопланетных диких животных, например, с помощью тех же экзоскелетов (наподобие брони из вселенной Halo).

 

Освоение космоса по вышеперечисленным направлениям будет идти согласно общему плану. В этом плане будет учитываться целесообразность основания колоний или космических станций в тех или иных районах космоса, исходя из стратегических соображений и из имеющихся ресурсов. Далее план будет углубляться для рассмотрения и решения вопросов о размещении колоний и станций в тех или иных местах, об организации промышленности и научно-исследовательских баз в выбранных регионах, о размещении оборонных пунктов и т.д.

228
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Двигатель Истории

В классическом марксизме считается, что основным двигателем Истории является классовая борьба. Согласно диалектическому видению, это – частный случай противоречий в нашем обществе, которые рождают развитие. В связи с подобным видением возникает множество вопросов. Давайте рассмотрим основные из них:

 

1) Что происходит с обществом, в котором имеющиеся классовые противоречия искусственно сглаживаются? Будет ли такое общество развиваться? Пример – скандинавские страны.

 

2) Что происходит с классовыми противоречиями в обществе, в котором нет количественного и качественного роста? Пример – Римская империя времен упадка.

 

Что думаете на этот счет, товарищи?

270
-1
0
+1

Цитата Богданов, Александр Александрович

Изучая историю последних веков, легко видеть, что эпохи экономического процветания в высокой степени неблагоприятны для сколько-нибудь существенных реформ в государственной и правовой организации. Формы явно устарелые, стоящие в несомненном противоречии с общим уровнем развития коллективности, стесняющие это развитие и не имеющие даже жизненно важного значения для наиболее сильных классов общества, — в эпохи процветания продолжают упорно сохраняться и не вызывают широкого, активного протеста, энергичной борьбы даже со стороны наиболее прогрессивных классов; какой-то стихийный консерватизм политических и юридических норм характеризует тогда настроение общества как целого. Так дело идет до кризиса. В течение кризиса это настроение быстро исчезает; на сцену выступают реформы. Если же отжившие формы имеют широкий и общий характер (например, целый политический строй) и связаны с интересами довольно крупных групп общества, то вслед за частичными реформами в эпоху кризиса наступает затем революция — именно когда общество уже начинает оправляться от экономического потрясения. С точки зрения системного подбора все это представляется в таком виде. Пока в жизни общества господствует положительный подбор, пока жизнеспособность всей системы возрастает, до тех пор одряхлевшие формы сохраняются по связи с целым, конечно, за счет его общей жизнеспособности. Но когда эта последняя начинает быстро понижаться, как это бывает во время кризисов производства, представляющих своеобразную острую болезнь общества (также иногда кризисов «военных» и т. п.), то различные части социальной системы разрушаются не в одинаковой степени, а соответственно своей собственной, так сказать, индивидуальной жизнеспособности. Одряхлевшие и паразитические формы оказываются, естественно, наиболее слабыми, наименее способными сопротивляться разрушающим влияниям. Однако, если для окончательного разрушения и уничтожения этих форм требуется энергичная реакция всей социальной системы — «борьба» против отжившего и создание новых форм ему на смену, тогда пониженная энергия общества (т. е. его прогрессивных и жизненных элементов) может быть недостаточна для такой задачи и «революция» разражается лишь после кризиса, в фазе нового повышения энергии общества, повышения, которое теперь в наименьшей степени передается паразитически расслабленным элементам, в наибольшей — жизненным и прогрессивным, менее разбитым пережитой грозой.

Но возможен и иной исход дела. Если одряхлевшие и омертвевшие формы слишком тесно сплетаются со всем остальным содержанием социального процесса, слишком прочно его охватывают, тогда продолжающееся во время кризиса действие системного подбора может оказаться роковым для всей системы: все, что в ней есть жизнеспособного, стойкого, приспособляющегося, может погибнуть или деградировать по связи с неприспособленными, жизненно негодными комбинациями. Так было, например, с Испанией XVII–XVIII веков, в которой мертвые феодально-католические элементы за долгое время экономического процветания слишком прочно вросли в живую ткань производительного организма, и когда благоприятная для всей системы среда была истощена, когда исчезла возможность неограниченно эксплуатировать Америку посредством грабежа, Европу посредством американского золота и серебра — тогда старый вампир не умер от недостатка питания, а высосал все соки из живого тела испанского народа и довел его до крайней степени упадка. Таков оказался здесь результат системного подбора. То же самое случилось бы с современной Россией, если бы оказалось, что механизм старой бюрократии слишком глубоко врос в ее ткани. Результатом общественного подбора, вообще, далеко не всегда является развитие.

Источник: Богданов А. А.,"Эмпириомонизм", 1906 год

393
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Александр Александрович Богданов

С тех пор как эволюционные идеи проникли в область наук о жизни, статическое представление о неизменных, абсолютно установленных формах жизни делалось все более непригодным, и день ото дня вытеснялось из научного мышления. Дарвинизм, наконец, довершил гибель этого представления, показав, что условием действительного сохранения жизни является, вообще говоря, изменение ее форм. 

А. А. Богданов «Эмпириомонизм»

394
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Фридрих Энгельс

Труд — источник всякого богатства... Но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он — первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека.

Ф. Энгельс "Диалектика природы"

312
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Ленин, Владимир Ильич

Гегелевскую диалектику, как самое всестороннее, богатое содержанием и глубокое учение о развитии, Маркс и Энгельс считали величайшим приобретением классической немецкой философии. Всякую иную формулировку принципа развития, эволюции, они считали односторонней, бедной содержанием, уродующей и калечащей действительный ход развития (нередко со скачками, катастрофами, революциями) в природе и в обществе.
<…>

В наше время идея развития, эволюции, вошла почти всецело в общественное сознание, но иными путями, не через философию Гегеля. Однако эта идея в той формулировке, которую дали Маркс и Энгельс, опираясь на Гегеля, гораздо более всестороння, гораздо богаче содержанием, чем ходячая идея эволюции. Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе («отрицание отрицания»), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии; – развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; – «перерывы постепенности»; превращение количества в качество; – внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; – взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления (причем история открывает все новые и новые стороны), связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения, – таковы некоторые черты диалектики, как более содержательного (чем обычное) учения о развитии.

 

В.И. Ленин ПСС. 5 е изд. т. 25. с. 55

393
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Ленин, Владимир Ильич

Диалектика истории такова, что теоретическая победа марксизма заставляет врагов его переодеваться марксистами. Внутренне сгнивший либерализм пробует оживить себя в виде социалистического оппортунизма. Период подготовки сил для великих битв они истолковывают в смысле отказа от этих битв. Улучшение положения рабов для борьбы против наемного рабства они разъясняют в смысле продажи рабами за пятачок своих прав на свободу. Трусливо проповедуют «социальный мир» (т. е. мир с рабовладением), отречение от классовой борьбы и т. д. Среди социалистических парламентариев, разных чиновников рабочего движения и «сочувствующей» интеллигенции у них очень много сторонников.

В.И. Ленин, ПСС. 5 е изд. т. 23. с. 3

374
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Равновесие и неуравновешенность в практической жизни людей

Огромно значение схем равновесия и неуравновешенности в практической жизни людей. Рассмотрим такой случай: человека преследуют неблагоприятные воздействия среды — обиды, угнетение, потери, разные удары судьбы. Как он будет реагировать на все это? Здесь наблюдаются два основных типа.

В одних натурах обнаруживаются тенденции к самоограничению: терпение, покорность, смирение; часто еще сокращение потребностей — «аскетизм» и даже сношений с другими людьми — «отшельничество». Каков смысл этих реакций? Внешняя среда своими враждебными силами уменьшает жизненные активности психической системы; а она суживает свои активные проявления, область своих соприкосновений с внешней средой; этим непосредственно уменьшается сумма неблагоприятных воздействий среды, как в нашем примере с черепахой. Очевидно, здесь выступает принцип Ле-Шателье; это тип систем равновесия.

Другие натуры становятся в боевое отношение к среде, энергично борются против ее враждебных сил, расширяя свои активные проявления, увеличивая их напряженность. Потери энергии, вызванные отрицательными воздействиями извне, еще увеличиваются новыми ее затратами на борьбу, а сумма соприкосновений с внешней средой, глубина проникновения в нее, вообще то, что можно назвать «уязвимой поверхностью», еще возрастают. Это как раз противоположно принципу Ле-Шателье и указывает на комплекс неуравновешенного типа.

Ясно, что натуры первого рода неспособны к практическому прогрессу, развитию своей силы, к победе над средой; натуры второго рода способны или к развитию, к прогрессивным победам над внешними силами, или к деградации через поражения; часто и то и другое смешивается в разных соотношениях, например нередкое среди артистов творческое развитие, соединенное с разрушительным прожиганием жизни; еще чаще одно сменяется другим, неуравновешенность подъема неуравновешенностью регресса, когда, например, среда меняется в резко неблагоприятную сторону; но 'возможна и обратная смена. А натуры, тяготеющие к равновесию, будучи неспособны развивать свое сопротивление среде, по мере его исчерпывания естественно переходят к деградации.

Но опять-таки надо помнить, что все тектологические определения относительны. Человек, тяготеющий к равновесию в одних областях своей жизни, может являться положительно или отрицательно неуравновешенным в других: «гражданин», даже «революционер» в политической жизни, «обыватель» в семейных отношениях или, например, «обыватель»-во всех соприкосновениях с обществом, «самодур» внутри своего хозяйства и т. п.

Преобладание тех или иных психических типов зависит от социальных условий — от строения общества, от направления и темпа его развития, в целом и в отдельных группах или классах. Таким образом, и в социальных идеологиях отражаются тенденции, соответствующие этим типам. И так как завершением каждой идеологии, высшей ее характеристикой служит жизненный идеал, то в нем особенно ярко выступает тенденция того или другого типа. Тяготение коллектива к равновесию воплощается в идеалах пассивности и безразличия; самый чистый и законченный из них — это «нирвана» буддистов, абсолютное равновесие души, ее полное успокоение в ничем не возмущаемом созерцании вечности. Сюда же относятся идеалы — мечты; таков христианский идеал с его представлением о справедливости на том свете, о награде страдающим, смиренным и покорным, о наказании злым и гордым, причем и награда, и наказание осуществляются не усилиями самих людей, а божеством, высшей мировой активностью, восстанавливающей нарушенное в земной жизни равновесие. Подобные приятные мечты — одна из психических реакций на враждебные воздействия среды, реакция «самоутешения», вполне соответствующая принципу Ле-Шателье: внутреннее противодействие психики той боли, которая причиняется разрушительными силами извне.

Другая группа — идеалы социально-практические, активно-организационные. Таков в наивысшей степени идеал трудового коллективизма.

Первые — свойственны обществам, группам, классам, жизненно-застывающим в сложившихся формах или уже теряющим свою позицию, не способным успешно ее отстаивать; вторые — коллективам растущим, побеждающим стихийные и социальные сопротивления.

Тектология. Всеобщая организационная наука (А. А. Богданов)

519
-1
0
+1

О экологах и концепции устойчивой деградации | Технокоммунистический клуб "Импульс"

 

 

Товарищ Борис рассказывает о том, кто такие экологи, с точки зрения Марксизма и здравого смысла. Где мы их видели, и почему эти теории в скором времени должны исчезнуть сами собой. 

Группа "Технокоммунизм" Вконтакте: https://vk.com/impulse_tech

627
-1
0
+1

А. А. Богданов - Тектология

Тектология - наука, предшествовавшая общей теории систем. Ученый, коммунист и революционер А.А. Богданов уже в начале XX века описал общие принципы появления, развития и разрушения систем. При этом он опирался на естественный опыт познания окружающего мира и явления, встречаемые во всех отраслях знания. Происходящие процессы Богданов рассматривал с системной точки зрения, изучая взаимодействующие элементы как единое целое.Также Богданов много внимания уделил проблеме разделения труда, которая по сути и является первопричиной любого социального расслоения. В своем труде Богданов соединил научно-исследовательский подход и оценку описываемых явлений исходя из коммунистических ценностей, не оставаясь при этом просто холодным наблюдателем. Он доказывал, что только активное противодействие враждебным силам приводит к прогрессу и развитию, а смирение и стремление к равновесию - в итоге приводит к деградации и распаду. При этом Богданов считал, что наш материальный мир в целом неизбежно усложняется и развивается, порождая все более совершенные организационные формы.

672
-1
0
+1

Страницы

Подписка на RSS - развитие