Вы здесь

психология

Кризис материализма (часть 1). Прошлое. Объективные причины.

На дворе 2018 год. Фантастам прошлого казалось, что наука и техника в это время достигнут невиданных высот – будут нормой разумные роботы, полеты на другие планеты и радикальное продление жизни. На деле же мы живем в куда менее технически развитом мире, чем прогнозировали футурологи прошлого. Прогресс сильно замедлился. Также в обществе наблюдается распространение иррациональных форм мышления, массовая опора на веру, а не на разум.
Почему так происходит?

Прошлое

С начала Эпохи Просвещения в XVII веке прогрессивный на тот момент капитализм начинает приходить на смену феодализму. Вслед за изменением общественно-экономической ситуации в мире, на протяжении нескольких веков можно наблюдать отчетливые изменения и в общественном сознании людей. Вместе со становлением капитализма происходит отказ от религиозного миропонимания и обращение к рациональному, научному методу познания действительности. Происходит Промышленная Революция – переход от ручного труда к машинному, что радикально повышает производительность труда. Капитализм развивается, в некоторых странах дорастая до империализма – своей высшей стадии развития. Апогеем империалистического развития является Первая Мировая война.

Реакция на нее была абсолютно различной. Народные массы Царской России во главе с большевиками воспользовавшись ситуацией и смогли создать государство нового типа – СССР. В разгромленной войной Германии начал вызревать фашизм. Буржуазные страны уже тогда оказались в стратегическом тупике. После Второй Мировой войны кризис капитализма стал очевиден, он перестал быть прогрессивной общественно-экономической формацией. Также кризис отразился и в общественном сознании, но в буржуазных странах он принял отнюдь не форму классовой борьбы, а чего-то гораздо более странного. До граждан СССР долетали только отголоски происходящего безумия, но в уже в 80-е годы оно начало просачиваться и к нам.

Какие изменения в общественном сознании можно заметить? Распространение отрицательного отношения к прогрессу, а также возврат иррациональных форм мышления. Это кажется на первый взгляд странным, так как в своей основе капитализм ранее опирался по большей части на рациональное познание и положительное отношение к прогрессу. В этом он наследовал традиции Просвещения. Когда капитализм перестал быть прогрессивной общественно-экономической формацией, он утратил данные теоретиками Просвещения направленность на развитие и опору на рациональное мышление как по объективных причинам внутрисистемного характера, так и из-за идеологической работы со стороны определенных международных структур.

Объективные причины

1) Невыгодность качественного массового образования с точки зрения рыночной экономики

Развивающийся капитализм требовал огромное количество рабочих. Причем для успешного оперирования сложными машинами и механизмами рабочий должен был быть грамотным, уметь считать. Это был огромный рывок вперед по сравнению с крестьянством. В таком развитии рабочего класса была заинтересована сама буржуазия – именно по этому поводу Маркс говорил «развитие буржуазного общества автоматически формирует своего могильщика». Но развитие рабочего класса было выгодно только до определенного уровня. Сейчас капиталистам попросту невыгодно повышать уровень образованности населения, образование становится услугой. Качественный уровень массового образования крайне низок и не позволяет выстроить адекватную естественнонаучную картину мира, которая лежит в основе материалистического мировоззрения. Вместо этого, массовое образование учит запоминать бессвязный набор фактов, формируя клиповое мышление. Понятно, что человеку без научно обоснованной картины мира можно внушить вообще все, что угодно.

2) Радикальное усложнение науки и технологий

Человеку по природе свойственно искать объяснения происходящим вокруг него событиям и наблюдаемым явлениям. Взаимосвязь таких объяснений образуют картину мира – каркас, на который опирается мышление человека. По мере развития, усложнения науки и технологий в них становится все тяжелей разобраться. Сложность технических систем увеличивается, управлять ими становится все трудней. Для неспециалиста технологии становятся неотличимы от магии. Вот тут и появляется иррационализм в мышлении человека – ум требует хоть каких-то объяснений происходящего. Когда разум бессилен объяснить сложный окружающий мир, не в состоянии составить картину в целом из разрозненных противоречивых кусков, он ищет хоть какое-то объяснение, пусть даже сильно упрощенное или иррациональное. То, что эта «опора» строится вообще на неверных изначальных посылках, в расчет не берется.

3) Изменение классовой структуры общества

Материалистическое мировоззрение гораздо более естественно для человека, непосредственно взаимодействующего с материальным миром. Рабочий класс по природе своей деятельности гораздо более склонен принимать такое мировоззрение. Бытие определяет сознание. То, как человек взаимодействует с окружающей действительностью в процессе своей повседневной деятельности в существенной степени определяет его мировоззрение. Широкое распространение профессий с более абстрактным родом деятельности отрывает людей от материального мира. Это в свою очередь подталкивает их к более идеалистическому мировоззрению, так как непосредственная деятельность говорит о большом значении информации, идей в их работе.

4) Максимальная прибыльность имиджевой составляющей товаров

Надо понимать, что движущей силой буржуазной экономики является получение прибыли в результате конкуренции, а не развитие производительных сил и высоких технологий. Прогресс в этих областях происходит до тех пор, пока он выгоден. Где сейчас водится максимальная прибыль? Явно выраженной тенденцией, особенно заметной в развитых странах, является удешевление товаров и подорожание услуг. В случае товаров, большую часть прибыли начинает приносить их имиджевая составляющая (проблема подробно рассмотрена в статье Бунтующий потребитель. Экономика и психология.). Именно эта особенность является ключевой для формирования иррациональных форм мышления среди населения – на первый план начинает выходить не объективная, материальная часть объекта, а субъективная «имиджевая». Субъективные свойства начинают казаться людям важней объективных. Это подталкивает людей к идеалистическому мировосприятию.

В следующей части рассмотрим субъективный фактор в кризисе материализма, влияние на него Франкфуртской школы и Концепции устойчивого развития.

122
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Усиленный интеллект человека (УИ) vs ОИИ и ИСИ. Добегут все, кто раньше?

В свете последних тенденций, направленных на всестороннее развитие мощи ИИ, большинство последователей этого безусловно перспективного направления почему-то сознательно или нет, но вовсе не рассматривают в качестве альтернативы искусственно улучшенный человеческий интеллект (УИ). Вопрос, далеко не праздный и некоторые исследователи проблемы убеждены: технологически «улучшенный» человеческий мозг вполне сможет состязаться, а во многих случаях и превосходить по своим возможностям ИИ.

404
-1
0
+1

Дж. Хиз, Э. Поттер - Бунт на продажу: как контркультура создает новую культуру потребления

Эта книга – энциклопедия современной контркультуры. Осторожно, внутри - срыв покровов со всех разновидностей «бунта против системы»! Раскрывается мелкобуржуазная основа подобного протеста и его история – фрейдомарксизм, Франкфуртская школа, - все то, что превратило мощное левое движение в беспомощную и бессмысленную субкультурную массу. Объясняется, каким образом такой «протест» в рамках капиталистической системы просто открывает новые рыночные ниши, заложив основу современного общества потребления. Книга рекомендуется к обязательному прочтению всем участникам левых движений. Без понимания, где нас обманывают, мы никогда не сможем построить будущее!

703
-1
0
+1
Аватар пользователя DARK CITY_beta

НЕЙРОФИЗИОЛОГИЯ ВПИТЫВАЮЩЕГО РАЗУМА

Эволюция поставила перед человеком проблему: ему необходимо быстро усваивать огромные массивы информации и уметь становиться «человеком своего времени и места». Природа наделила детский мозг уникальной способностью впитывающего разума - это возможность запечатлевать в памяти невообразимое множество фактов и моделей поведения. Какова же природа этого уникального механизма, открытого Марией Монтессори? Ответ на этот вопрос даёт исследование электрической мозговой активности ребёнка, которое провела Рима Лэйбоу.

199
-1
0
+1

Бунтующий потребитель. Во власти иллюзий (часть 3)

В предыдущих частях мы рассказали о предпосылках к формированию особого характера современного протеста, а также разнице между современным потребителем и пролетарием начала 20 века. Теперь посмотрим, какие идеи распространены в головах бунтующего потребителя и к чему такой «протест» ведет.

Согласно теории Маркса, первичным в обществе является базис (производительные силы и производственные отношения), надстройка (культура) по отношению к нему вторична. Классовый интерес стоит выше разницы в культурном наполнении. Яркая особенность, которая бросается в глаза в современном протесте – это его контркультурный характер. Современный протест практически целиком строится не на классовой солидарности, а на объединении по идеалистическому принципу принадлежности к контркультурным группам (субкультурам). Такое разделение населения очень удобно с точки зрения целевого управления и точно соответствует древнеримскому принципу «разделяй и властвуй». Господствующие классы тысячелетиями отрабатывали приемы управления населением с помощью культурного (идеологического) уровня. Самым известным примером такого средства управления является религия. Религиозные люди гораздо более послушны и управляемы, так как руководствуются не разумом, а верой. Однако, с приходом общества потребления, традиционная религия уступила место другим иррациональным воззрениям людей, которые распространяются среди людей как информационная инфекция. В молодежной среде контркультура практически полностью заменила марксизм как основу радикальной политической мысли. Это ввело в заблуждение огромное количество людей, а политические последствия такой подмены не поддаются оценке.

Давайте рассмотрим наиболее часто встречающиеся в протестном движении контркультурные концепции и к чему они ведут.

1)      Борьба с Системой

Наверно самый распространенный штамп контркультуры, почерпнутый у теоретиков Франкфуртсокй школы. Он говорит о том, что система, то есть общество и культура, достигают порядка и организованности исключительно путем угнетения индивида, лишая его при этом удовольствия от жизни. Человека ограничивают любые правила. Тогда освобождение кроется в возрождении способности к спонтанному удовольствию – через безудержные развлечения и снятие любых запретов. При этом борьба ведется не против классовой эксплуатации, а против общества и культуры вообще. Контркультурщики всерьез верят: простой факт того, что человек развлекается и веселится – это настоящая подрывная акция. Гедонизм начал рассматриваться как нечто революционное. Стоит ли говорить, что подобные действия не могут подорвать никакую «Систему», так как общество потребления построено именно на принципе удовлетворения потребностей. Людей, пораженных подобным мозговым слизнем, невозможно убедить пойти на риск во имя социальной справедливости, потому что такая борьба вряд ли ведет к удовольствию. На этом штампе строятся практически все контркультурные течения и результат в виде слива левого протестного движения виден налицо. Контркультурщик вместо революционера просто становится социальным паразитом, в принципе не способным к самоорганизации. В то время как настоящая революция как раз таки строится на самоорганизации масс.

2)      Иллюзорность мира

Одной из основных философских концепций, которую разработали и внедрили в контркультуру философы-постмодернисты, является представление об иллюзорности мира. Очевидно, что подобные воззрения прямо противоречат материализму, на который опирались коммунисты. Мир в таком случае  рассматривается как иллюзия, общество - как спектакль. При этом объективная реальность отрицается, как навязываемая «Системой» с целью угнетения. Освобождение в таком случае заключается в пробуждении и осознанности. Разумеется, что в таком случае классовый протест также лишен смысла, как и любые другие действия. Результат будет тот же самый, что и при замене правительства в Матрице – ничего по существу не изменится. Поэтому вместо интереса к социальной справедливости, человека начинает интересовать только нарциссическая забота о личном духовном росте и благополучии. То, что сейчас называют «саморазвитием». Очень часто такие воззрения можно встретить у хиппи и в модных псевдобуддистских течениях, основной посыл которых в итоге сводится к тому, что надо достигать просветления, а в этом мире делать абсолютно нечего. Также нередко люди, пораженные подобным мозговым слизнем, употребляют психоделики, «расширяющие сознание». Например, в 60-е в годы хиппи действительно верили, что широкое использование марихуаны и ЛСД решит все проблемы общества: сможет повлиять на геополитику, прекратить войну, уничтожить бедность и породить общество «мира, любви и понимания».  Итог понятен – такой протестующий просто уходит в мир иллюзий, считая их «настоящей реальностью» и не ведет никакой социальной борьбы, считая ее бесполезной или вообще пребывая в наркотической зависимости.

3)      Угнетаемые меньшинства

На смену концепции Маркса об угнетаемом классе пролетариата, Франкфуртской школой была разработана теория угнетаемых меньшинств. По их мнению, представители угнетаемых групп подавляются исключительно из-за своей принадлежности к данным группам. Например: женщины, чернокожие, сумасшедшие и гомосексуалисты. Таким образом, произошла подмена понятий – концепция классовой борьбы исчезла, заменившись концепцией «угнетения меньшинств» посредством некой формы психологического доминирования. Согласно этой концепции, несправедливость имеет психологические, а не социальные корни. Поэтому нужно не изменять те или иные институты, а трансформировать сознание угнетаемых и угнетателей с помощью психологических практик. Следует заметить, что зачастую это имеет характер пропаганды патологии среди молодежи – стали считаться модными некоторые психические и сексуальные расстройства. Левое движение сильно поражено подобными идеями, при этом полностью игнорируется классовый состав этих меньшинств. Разумеется, подобный протест ни к чему не ведет, превращаясь в совершенно комичные и неадекватные акции.

4)      Культурный протест

Вопреки утверждению Маркса о том, что первичен базис, а надстройка вторична, у контркультурщиков есть свое мнение на этот счет. Они считают с точностью, да наоборот: что именно культура контролирует политическую и экономическую машину. Поэтому вместо того, чтобы менять власть и общественно-экономические отношения, необходимо в первую очередь менять культуру. А делать это надо с помощью «культурных диверсий», акций, которые должны нарушить общественные культурные нормы. Считается, что любая такая акция является политически радикальной и имеет важные политические последствия, даже если никак не связана с политикой. Разумеется, подобные акции ничего по сути не меняют. Но зато играть в рок-группе, создавать произведения авангардного искусства, принимать наркотики, много и беспорядочно заниматься сексом – куда более интересные занятия, чем организовывать реальную политическую и профсоюзную работу. Главное – убедить себя, что все эти развлечения имеют большую подрывную силу, чем традиционная политика левого толка, поскольку атакуют источник угнетения и несправедливости на «более глубоком» уровне. Кроме как приятным самообманом это никак не назвать.

5)      Не такой как все потребитель

Интересной особенностью многих современных протестующих является фундаментальное непонимание ими общественного устройства, из-за чего они становятся вполне гармонично сосуществующими с современным обществом потребления. Чаще всего они не хотят просто «работать на дядю», но все же не могут отказать себе в удовольствии потреблять имиджевые товары. Поэтому чаще всего тяготеют к «свободным» профессиям. Это – обычный мелкобуржуазный подход, который рождает в итоге очень странные результаты. Зачастую получается социальный паразит, который из-за нарциссизма, однако хочет чувствовать свою исключительность. Поэтому потребляет он не обычные серийные товары, а только те, которые создают имидж бунтаря, «не такого как все». Это может быть эксклюзивный креативный стиль одежды, «экологически чистые» товары, изделия ручной работы и т.д. Более того, подобное потребление часто имеет конкурентный характер, наращивая «потребительскую гонку» между людьми. То есть, по сути, такой протест действует полностью в интересах класса мелкой буржуазии, ориентированной именно на такой мелкосерийный характер производства. Разумеется, никакой угрозы обществу потребления такое поведение не несет, являясь для него приемлемым и безопасным.

Протест в современном обществе, опирающийся на постмодернистские концепты и потребителей с психикой, искаженной социумом, практически обречен на провал. Множество различных «протестных движений» на поверку являются просто очередным постмодернистским конструктом, имеющим красивую оболочку, но за которым ничего не стоит. А особенности потребительской психологии делают проблематичной самоорганизацию людей, сплочение их общей целью. Решить эту проблему можно только сообща, для начала серьезно изучив имеющееся на сегодняшний день теоретическое наследие марксизма, современные психологические и концептуальные исследования, а также осмыслив современную ситуацию.

485
-1
0
+1

Бунтующий потребитель. Рабочий класс и культура общества потребления (часть 2)

Итак, в предыдущей части статьи мы выяснили, что структура современного общества и функционирующие в нем экономические механизмы способствуют формированию определенных психологических особенностей у существенной части людей такого общества.

В конце XIX – начале XX века рабочий класс был на подъеме, что позволяло ему выдвигать как свой авангард мощную коммунистическую партию. Сейчас мы видим упадок рабочего класса, соответственно и упадок его авангарда. Какие особенности ситуации того времени способствовали борьбе рабочих за свои права? 

- индустриализация
- высокая социальная напряженность
- усложнение управления в работе
- наличие сплоченных рабочих коллективов

Поэтому рабочий начала XX века:
- много трудился
- остро понимал классовые противоречия
- повышал уровень образованности и развивал логическое мышление для управления сложными системами и механизмами
- был коллективистом

Подобная ситуация напрямую возникала из-за бурной индустриализации, когда буржуазия была вынуждена сама развивать пролетариат. Именно по поводу этого Марксом и Энгельсом в Манифесте коммунистической партии было сказано:

«Наемный труд держится исключительно на конкуренции рабочих между собой. Прогресс промышленности, невольным носителем которого является буржуазия, бессильная ему сопротивляться, ставит на место разъединения рабочих конкуренцией революционное объединение их посредством ассоциации. Таким образом, с развитием крупной промышленности из-под ног буржуазии вырывается сама основа, на которой она производит и присваивает продукты. Она производит прежде всего своих собственных могильщиков. Ее гибель и победа пролетариата одинаково неизбежны.»

Как уже было описано в предыдущей части, сейчас из-за деиндустриализации и изменения классовой структуры общества мы имеем другую ситуацию. Наиболее бурно развивающимся классом является мелкая буржуазия, из-за чего также изменился характер протеста. Особенности характера и мировосприятия современного потребителя, ориентирующегося на мелкобуржуазные ценности общества, во всем противоположны таковым у рабочего начала XX века.

Потребитель начала XXI века:
-живет в довольстве и достатке
-имеет клиповое мышление
-страдает нарциссизмом
-считает, что труд – для дураков

Разумеется, что протест, а также его идеология у такого человека также будут в корне иными, чем у рабочего начала XX века. С развитием общества потребления можно было воочию наблюдать изменение характера протеста. Кроме объективных изменений структуры общества, псевдомарксистами из Франкфуртской школы была сделана идеологическая диверсия. Ее подготовили, применив современные культурные и психологические исследования с целью уничтожения коммунистического движения и перевода протестных настроений в безобидное для буржуазии русло.Наиболее откровенно по этому поводу высказался, один из важнейших теоретиков Франкфуртской школы Герберт Маркузе в своей книге «Эрос и цивилизация», провозглашая образы героев новой культуры общества потребления:

«Если в Прометее мы находим культурного героя тяжелого труда, производительности и прогресса посредством репрессии, то символы иного принципа реальности следует искать на противоположном полюсе. Такие фигуры, представляющие совершенно иную действительность, мы видим в Орфее и Нарциссе (которые родственны Дионису: антагонисту бога, санкционирующего логику господства и царство разума). Они не стали культурными героями западного мира, а превратились в образы радости и удовлетворения: голос, который не произносит команды, а поет; жест, который предлагает и принимает; деяние, которое ведет к покою и останавливает труд покорения; освобождение от времени, которое соединяет человека с богом и с природой.»

Таким образом провозглашался отказ от прогресса, ценности труда, а также говорилось, что в обществе должен культивироваться нарциссизм и безудержная жажда наслаждений. С помощью тонких пропагандистских манипуляций общественным сознанием, подобные ценности проникли в культурное пространство и сейчас по сути транслируются со всех сторон. Хотя люди редко об этом задумываются – настолько привычным стало такое положение вещей. С помощью пропаганды подобных ценностей, был нанесен сильнейший удар по коммунистическому движению, подорваны самые его основы. Буржуазия получила в итоге вместо мощного организованного рабочего протеста беспомощную слизь, ничего не понимающую, любящую только себя и нежелающую трудиться для построения нового справедливого общества.
Какие формы принимает «протест» в обществе потребления, будет рассказано в следующей части.

1244
-1
0
+1

Бунтующий потребитель. Экономика и психология (часть 1)

В современном обществе потребления сложилась удручающая ситуация с выражением протеста. Мы можем наблюдать немалое количество молодых людей, которые говорят о бунте против «системы», в то же время настоящих революций (а не переворотов, подобных Майдану) не было уже очень давно. Причин у подобной ситуации множество: от кризиса рабочего движения до отсутствия адекватной нашему времени революционной теории. Из-за этого классовая природа протеста, который мы имеем сейчас, в подавляющем большинстве случаев имеет мелкобуржуазный характер. На отсутствие адекватного протеста влияет сама структура общества, в котором рабочий класс оказался в кризисном положении, оставшись на периферии происходящих процессов. Давайте присмотримся подробней к экономическим особенностям современного общества и психологическим свойствам людей, составляющих его основу. А в следующей части рассмотрим конкретные проявления протеста в таком обществе и их последствия.

Экономика общества потребления

Любое буржуазное общество, в том числе и общество потребления, в своей основе опирается на класс буржуазии. Основной силой такого общества являются капиталисты (крупная и средняя буржуазия), которые должны пытаться как можно сильней снизить стоимость производства товара, при этом извлекая максимальную прибыль. Это может достигаться разными методами, один из основных методов классического капитализма заключается в наращивании массовости производства. Этот процесс выходил на первый план, когда происходила индустриализация. На этой волне также набрал революционную силу рабочий класс. Но сейчас капитализм вступил в новую фазу. После того, как общество достигло какого-то уровня удовлетворения базовых потребностей, на первый план начал выходить особый фактор наращивания спроса и конкуренции товаров между собой - имиджевый. Любой товар обладает объективно измеримыми характеристиками (масса, объем, тактовая частота процессора и т.д.). Но кроме этого, он также обладает имиджевой (символической), субъективной составляющей (модность, стильность, крутизна, уникальность и т.д.). Например, автомобиль имеет объективные характеристики (скорость, мощность двигателя и т.д.) Также автомобиль имеет бренд. Представьте себе 2 автомобиля: BMW и Лада. Все, что возникло у вас в сознании, когда вы представляли эти автомобили, относилось к их субъективным, имиджевым характеристикам.

В достаточно развитом обществе потребления капиталисту становится сложно наращивать прибыль только за счет объективных характеристик товара и объективных потребностей человека, так как они не безграничны. Способность человека потреблять имеет предел, например он не может сразу съесть больше еды, чем вмещает его желудок. Поэтому появляются механизмы искусственной стимуляции спроса, которые опираются на имиджевую составляющую товара. Социальную прослойку людей, которая создает эту составляющую, нередко называют «креативным классом». С точки зрения марксизма так называемый «креативный класс» - это одна из разновидностей мелкой буржуазии – класса, который занимает промежуточное положение между капиталистами (крупной и средней буржуазией) и пролетариатом. Мелкий буржуа обладает средствами производства, но чаще всего работает сам, только при достаточном развитии нанимая себе исполнителей. Именно тесное взаимодействие капиталистов и прослойки мелкой буржуазии, называемой «креативным классом» является основой развитого общества потребления.
Современное общество для извлечения прибыли использует потребителя, который должен обладать некоторыми свойствами, чтобы экономический механизм работал. Потребитель должен хотеть покупать как можно больше товаров на максимальную стоимость, причем не считаясь со своими реальными потребностями и финансовыми возможностями. В таком случае экономический эффект от одного человека будет максимален. Но как заставить человека покупать то, что ему на самом деле не нужно? Используя ту самую имиджевую составляющую товара, которая психологически воздействует на потребителя.

Психология потребителя

    Имиджевая (символическая) составляющая товара является субъективной, поэтому необходимо использовать психологические механизмы, чтобы потребитель купил товар. То есть по сути направлять или даже формировать желания человека. Для этого используются определенные внушения, стимулирующие потребительское поведение. Но это еще не все. Развитое общество потребления неизбежно начинает формировать у потребителя определенные психологические свойства, которые лучше способствуют функционированию самого общества. Наиболее заметными являются клиповое мышление и нарциссизм.
Рассмотрим взаимодействие каждого из этих свойств с обществом потребления.

Клиповое мышление приводит к ослаблению у потребителя способности к логическому анализу и повышает внушаемость, то есть восприятие утверждений на веру. Формированию клипового мышления способствует и современная система образования, и потребление фрагментированной, обрывочной информации, почерпнутой из СМИ и интернета. Картина мира у человека с таким типом мышления представляет собой мозаику разрозненных, не связанных между собой фактов. Такой тип мышления способствует тому, что потребитель меньше анализирует объективные свойства товара, используя аппарат логического мышления и начинает больше ориентироваться на имиджевую составляющую товара, воспринимая информацию этой составляющей на веру. По сути современный потребитель становится фетишистом, верующим в иррациональные свойства приобретаемых товаров: крутизну, креативность, экологичность и так далее. Эти имиджевые свойства товаров напрямую не следуют из их объективных свойств, они просто внушены потребителю с помощью рекламы или моды.

Другое психологическое свойство, точней расстройство – нарциссизм. Он значительно облегчает формирование у потребителя новых, ранее не существовавших потребностей и желаний, а также способствует тому, чтобы человек не ограничивал траты на себя объективными потребностями. Нарциссизм стал, пожалуй, болезнью целых поколений потребителей. Это психологическое расстройство заключается в том, что человек начинает искренне любить в первую очередь себя. Причем, сейчас это настолько распространено, что считается нормальным поведением человека. В картине мира страдающих нарциссизмом глубоко укоренено убеждение, что окружающий мир создан специально для того, чтобы удовлетворять их ненасытную потребность в удовольствиях, новых впечатлениях и положительных эмоциях. Человек, пораженный этим расстройством, нередко начинает безудержно тратить деньги, создавая свой образ с помощью имиджевой составляющей вещей. Человек с преобладающим клиповым мышлением чаще всего нестабилен в своих пристрастиях, они меняются в соответствии с тем, что ему внушается на этот раз. Однако, если потребитель «нашел свой стиль», он становится обусловленным, стараясь выбирать те товары, которые ему соотвествуют. Из-за этого в обществе потребления формируются некие «субкультурные ниши» любителей товаров с определенными имиджевыми свойствами. Например, поклонники «креативного» стиля предпочитают продукцию компании Apple, поклонники «экологического» стиля – этнические и «экологически чистые» товары и т.д. Подобное поведение позволяет проделывать с потребителями уже более сложные манипуляции.

Распространение этих психологических свойств – прямое следствие самого механизма функционирования общества потребления, которое начинает формировать человека, лучше всего адаптированного к такому обществу. То есть человек, который нормально приспосабливается к имеющемуся обществу, получает в нагрузку психологические расстройства, которые влияют на все его поведение. Теперь представим, что в таком обществе появляется отдельный человек, который недоволен существующим положением вещей. Что он будет делать, как себя вести? Расскажем об этом в следующей части.

2555
-1
0
+1
Подписка на RSS - психология