Вы здесь

философия

Модернизм в искусстве

В западной культуре модернизм зарождается в конце XIX века, затем развиваясь в начале XX столетия. Этот период в истории искусства был весьма противоречив, так как вызывал самые разные оценки со стороны учёных и самих современников. Однако, что же именно в нём было так необычно и спорно? Далее рассматривается, прежде всего, изобразительное искусство, однако все нижеуказанные особенности характерны и для других направлений в искусстве (за исключением, быть может, архитектуры).

107
-1
0
+1

Цитата А. Грамши

"Масса людей, приведенная к единому и последовательному способу осмысления реальной действительности, – это «философский» факт, куда более значительный и «оригинальный», чем открытие каким-нибудь философским «гением» новой истины, остающейся достоянием узких групп интеллигенции."

А. Грамши - Тюремные тетради. Избранное. с.3.

95
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Гуманизм

Коммунизм всегда был основан на вере в Человека, в его силу и способность превосходить самого себя. В мировосприятии коммунистов нет "элиты" и "быдла". Именно потому, что независимо от того, насколько конкретный человек развит, в нем можно пробудить желание двигаться вперед, менять мир вокруг себя, окружающих людей и трансформироваться, меняться самому. Это - в человеческой природе. Возможно поэтому коммунисты думают о людях лучше, чем они объективно того заслуживают - это антропологический оптимизм. А как вы относитесь к гуманизму - что он для вас значит? Считаете себя гуманистами?

391
-1
0
+1

Цитата Фридрих Энгельс

Согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу. Экономическое положение — это базис, но на ход исторической борьбы также оказывают влияние и во многих случаях определяют преимущественно форму ее различные моменты надстройки: политические формы классовой борьбы и ее результаты - государственный строй, установленный победившим классом после выигранного сражения, и т.п., правовые формы и даже отражение всех этих действительных битв в мозгу .участников, политические, юридические, философские теории, религиозные воззрения и их дальнейшее развитие в систему догм. Существует взаимодействие всех этих моментов, в котором экономическое движение как необходимое в конечном счете прокладывает себе дорогу сквозь бесконечное множество случайностей (то есть вещей и событий, внутренняя связь которых настолько отдалена или настолько трудно доказуема, что мы можем пренебречь ею, считать, что ее не существует). В противном случае применять теорию к любому историческому периоду было бы легче, чем решать простое уравнение первой степени.

Мы делаем нашу историю сами, но, во-первых, мы делаем ее при весьма определенных предпосылках и условиях. Среди них экономические являются в конечном счете решающими. Но и политические и т.п. условия, даже традиции, живущие в головах людей, играют известную роль, хотя и не решающую. Прусское государство возникло и развивалось также благодаря историческим и в конечном счете экономическим причинам. Но едва ли можно, не сделавшись педантом, утверждать, что среди множества мелких государств Северной Германии именно Бранденбург был предназначен для роли великой державы, в которой воплотились экономические, языковые, а со времени Реформации и религиозные различия между Севером и Югом, и что это было предопределено только экономической необходимостью, а другие моменты не оказывали также влияния (прежде всего то обстоятельство, что Бранденбург благодаря обладанию Пруссией был втянут в польские дела и через это в международные политические отношения, которые явились решающими также и при образовании владений Австрийского дома). Едва ли удастся кому-нибудь, не сделавшись посмешищем, объяснить экономически существование каждого маленького немецкого государства в прошлом и в настоящее время или происхождение верхненемецкого передвижения согласных, превратившего географическое разделение, образованное горной цепью от Судет до Таунуса, в настоящую трещину, проходящую через всю Германию.

Во-вторых, история делается таким образом, что конечный результат всегда получается от столкновения множества отдельных воль, причем каждая из этих воль становится тем, что она есть, опять-таки благодаря массе особых жизненных обстоятельств. Таким образом, имеется бесконечное количество перекрещивающихся сил, бесконечная группа параллелограммов сил, и из этого перекрещивания выходит одна равнодействующая — историческое событие. Этот результат можно опять-таки рассматривать как продукт одной силы, действующей как целое, бессознательно и безвольно. Ведь то, чего хочет один, встречает противодействие со стороны всякого другого, и в конечном результате появляется нечто такое, чего никто не хотел. Таким образом, история, как она шла до сих пор, протекает подобно природному процессу и подчинена, в сущности, тем же самым законам движения. Но из того обстоятельства, что воли отдельных людей, каждый из которых хочет того, к чему его влечет физическая конституция и внешние, в конечном счете экономические, обстоятельства (или его собственные, личные, или общесоциальные), что эти воли достигают не того, чего они хотят, но сливаются в нечто среднее, в одну общую равнодействующую,- из этого все же не следует заключать, что эти воли равны нулю. Наоборот, каждая воля участвует в равнодействующей и постольку включена в нее.

Далее, я прошу Вас изучать эту теорию по первоисточникам, а не из вторых рук, — право же, это гораздо легче. Маркс не написал ничего, в чем бы эта теория не играла роли. В особенности великолепным образцом ее применения является “18 брюмера Луи Бонапарта”. Точно так же множество указаний есть и в “Капитале”. Затем я вправе, пожалуй, указать на мои сочинения: “Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом” и “Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии”, в которых я дал самое подробное, насколько мне известно, изложение исторического материализма из всех существующих.

Маркс и я отчасти сами виноваты в том, что молодежь иногда придает больше значения экономической стороне, чем это следует. Нам приходилось, возражая нашим противникам, подчеркивать главный принцип, который они отвергали, и не всегда находилось время, место и возможность отдавать должное остальным моментам, участвующим во взаимодействии. Но как только дело доходило до анализа какого-либо исторического периода, то есть до практического применения, дело менялось, и тут уже не могло быть никакой ошибки. К сожалению, сплошь и рядом полагают, что новую теорию вполне поняли и могут ее применять сейчас же, как только усвоены основные положения, да и то не всегда правильно. И в этом я могу упрекнуть многих из новых “марксистов”; ведь благодаря этому также возникала удивительная путаница... 

Ф. Энгельс, Письмо Й. Блоху 21 сентября 1890 

Источник: К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, издание 2-е, т.37, стр. 394-396

328
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Ленин, Владимир Ильич

Диалектика истории такова, что теоретическая победа марксизма заставляет врагов его переодеваться марксистами. Внутренне сгнивший либерализм пробует оживить себя в виде социалистического оппортунизма. Период подготовки сил для великих битв они истолковывают в смысле отказа от этих битв. Улучшение положения рабов для борьбы против наемного рабства они разъясняют в смысле продажи рабами за пятачок своих прав на свободу. Трусливо проповедуют «социальный мир» (т. е. мир с рабовладением), отречение от классовой борьбы и т. д. Среди социалистических парламентариев, разных чиновников рабочего движения и «сочувствующей» интеллигенции у них очень много сторонников.

В.И. Ленин, ПСС. 5 е изд. т. 23. с. 3

374
-1
0
+1

Мифы современного левого движения (1 часть). Потребление как самоцель для любого материалиста

ТК Импульс в результате взаимодействия с товарищами из левого движения обнаружил ряд серьезных проблем, которые большинством просто игнорируются. Дискуссии по этим проблемам чаще всего скатываются либо в отрицание, либо в догматизм. Это связано с тем, что в современном левом движении есть много аксиом, которые преподносятся как нечто само собой разумеющееся. Всех тех, кто их не разделяет, тут же одаривают негативными ярлыками. Мы начали публиковать цикл статей «Мифы современного левого движения» и в его первой части мы рассмотрим одну из подобных аксиом, которые крайне негативно сказываются на перспективах развития всего левого движения.

 

573
-1
0
+1

Кризис материализма (часть 1). Прошлое. Объективные причины.

На дворе 2018 год. Фантастам прошлого казалось, что наука и техника в это время достигнут невиданных высот – будут нормой разумные роботы, полеты на другие планеты и радикальное продление жизни. На деле же мы живем в куда менее технически развитом мире, чем прогнозировали футурологи прошлого. Прогресс сильно замедлился. Также в обществе наблюдается распространение иррациональных форм мышления, массовая опора на веру, а не на разум.
Почему так происходит?

Прошлое

С начала Эпохи Просвещения в XVII веке прогрессивный на тот момент капитализм начинает приходить на смену феодализму. Вслед за изменением общественно-экономической ситуации в мире, на протяжении нескольких веков можно наблюдать отчетливые изменения и в общественном сознании людей. Вместе со становлением капитализма происходит отказ от религиозного миропонимания и обращение к рациональному, научному методу познания действительности. Происходит Промышленная Революция – переход от ручного труда к машинному, что радикально повышает производительность труда. Капитализм развивается, в некоторых странах дорастая до империализма – своей высшей стадии развития. Апогеем империалистического развития является Первая Мировая война.

Реакция на нее была абсолютно различной. Народные массы Царской России во главе с большевиками воспользовавшись ситуацией и смогли создать государство нового типа – СССР. В разгромленной войной Германии начал вызревать фашизм. Буржуазные страны уже тогда оказались в стратегическом тупике. После Второй Мировой войны кризис капитализма стал очевиден, он перестал быть прогрессивной общественно-экономической формацией. Также кризис отразился и в общественном сознании, но в буржуазных странах он принял отнюдь не форму классовой борьбы, а чего-то гораздо более странного. До граждан СССР долетали только отголоски происходящего безумия, но в уже в 80-е годы оно начало просачиваться и к нам.

Какие изменения в общественном сознании можно заметить? Распространение отрицательного отношения к прогрессу, а также возврат иррациональных форм мышления. Это кажется на первый взгляд странным, так как в своей основе капитализм ранее опирался по большей части на рациональное познание и положительное отношение к прогрессу. В этом он наследовал традиции Просвещения. Когда капитализм перестал быть прогрессивной общественно-экономической формацией, он утратил данные теоретиками Просвещения направленность на развитие и опору на рациональное мышление как по объективных причинам внутрисистемного характера, так и из-за идеологической работы со стороны определенных международных структур.

Объективные причины

1) Невыгодность качественного массового образования с точки зрения рыночной экономики

Развивающийся капитализм требовал огромное количество рабочих. Причем для успешного оперирования сложными машинами и механизмами рабочий должен был быть грамотным, уметь считать. Это был огромный рывок вперед по сравнению с крестьянством. В таком развитии рабочего класса была заинтересована сама буржуазия – именно по этому поводу Маркс говорил «развитие буржуазного общества автоматически формирует своего могильщика». Но развитие рабочего класса было выгодно только до определенного уровня. Сейчас капиталистам попросту невыгодно повышать уровень образованности населения, образование становится услугой. Качественный уровень массового образования крайне низок и не позволяет выстроить адекватную естественнонаучную картину мира, которая лежит в основе материалистического мировоззрения. Вместо этого, массовое образование учит запоминать бессвязный набор фактов, формируя клиповое мышление. Понятно, что человеку без научно обоснованной картины мира можно внушить вообще все, что угодно.

2) Радикальное усложнение науки и технологий

Человеку по природе свойственно искать объяснения происходящим вокруг него событиям и наблюдаемым явлениям. Взаимосвязь таких объяснений образуют картину мира – каркас, на который опирается мышление человека. По мере развития, усложнения науки и технологий в них становится все тяжелей разобраться. Сложность технических систем увеличивается, управлять ими становится все трудней. Для неспециалиста технологии становятся неотличимы от магии. Вот тут и появляется иррационализм в мышлении человека – ум требует хоть каких-то объяснений происходящего. Когда разум бессилен объяснить сложный окружающий мир, не в состоянии составить картину в целом из разрозненных противоречивых кусков, он ищет хоть какое-то объяснение, пусть даже сильно упрощенное или иррациональное. То, что эта «опора» строится вообще на неверных изначальных посылках, в расчет не берется.

3) Изменение классовой структуры общества

Материалистическое мировоззрение гораздо более естественно для человека, непосредственно взаимодействующего с материальным миром. Рабочий класс по природе своей деятельности гораздо более склонен принимать такое мировоззрение. Бытие определяет сознание. То, как человек взаимодействует с окружающей действительностью в процессе своей повседневной деятельности в существенной степени определяет его мировоззрение. Широкое распространение профессий с более абстрактным родом деятельности отрывает людей от материального мира. Это в свою очередь подталкивает их к более идеалистическому мировоззрению, так как непосредственная деятельность говорит о большом значении информации, идей в их работе.

4) Максимальная прибыльность имиджевой составляющей товаров

Надо понимать, что движущей силой буржуазной экономики является получение прибыли в результате конкуренции, а не развитие производительных сил и высоких технологий. Прогресс в этих областях происходит до тех пор, пока он выгоден. Где сейчас водится максимальная прибыль? Явно выраженной тенденцией, особенно заметной в развитых странах, является удешевление товаров и подорожание услуг. В случае товаров, большую часть прибыли начинает приносить их имиджевая составляющая (проблема подробно рассмотрена в статье Бунтующий потребитель. Экономика и психология.). Именно эта особенность является ключевой для формирования иррациональных форм мышления среди населения – на первый план начинает выходить не объективная, материальная часть объекта, а субъективная «имиджевая». Субъективные свойства начинают казаться людям важней объективных. Это подталкивает людей к идеалистическому мировосприятию.

В следующей части рассмотрим субъективный фактор в кризисе материализма, влияние на него Франкфуртской школы и Концепции устойчивого развития.

790
-1
+1
+1

П. Лафарг - Религия и капитал

В этой книге П. Лафарг делает философско-культурологический экскурс в историю религии. Рассматриваются происхождение и эволюция понятия души, историческое противостояние патриархальных и матриархальных культов, аспекты веры в богов, мифы о творении человека, связь религии и капитализма. Почему на протяжении веков религия играла реакционную роль? Возможен ли синтез коммунизма и религии?  На эти вопросы читатель может найти ответ в представленном произведении.

785
-1
0
+1

К. Маркс – Экономическо-философские рукописи 1844 года

В этих ранних произведениях К. Маркса содержится ценностный фундамент его будущих знаменитых экономических трудов. Какой основной конфликт возникает в результате развития капитализма, из-за которого возникает большинство его проблем? Противоречие интересов пролетариата (трудящихся) и буржуазии (владельцев средств производства). Но в чем фундаментальные, философские причины этого конфликта? Маркс дает этот ответ именно в своих ранних работах, уделяя особое внимание понятию «отчуждение», рассматривая как отчуждение от труда, так и отчуждение пролетария от своей человеческой сущности.

596
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Искусственный интеллект будет «доживать» за нас после смерти

Давайте подумаем, чем описывается в конкретный момент времени наша личность, сознание, «я»? В рамках данной статьи примем за данность факт, что описывается она исключительно состоянием мозга и остальной нервной системы. То есть положением всех связей нейронов, их возбужденностью, а также количеством гормонов и других химических элементов, влияющих на наше поведение.

В науке это называется коннектом (connectome) – совокупность и конфигурация всех нейронов, их связей, распределения зарядов, и метаболом (metabolome) – совокупность и конфигурация всех синапсов, молекул нейромедиаторов, гормонов.

Персональное цифровое окружение. Цифровой след

Если рассмотреть нашу современную жизнь в целом, то для полного описания состояния нужно добавить третью составляющую. Это персональное цифровое окружение – профили в социальных сетях, вся информация из писем в ящике электронной почты, наши комментарии и ответы.

711
-1
0
+1

Страницы

Подписка на RSS - философия