Вы здесь

борьба

О свойствах религии и лженауки | Технокоммунистический клуб "Импульс"

 

 

 

Товарищ Наташа рассказывает о свойствах религии, лженауки, и о том, почему разного рода предрассудки всё еще царят в головах людей.  

Группа "Технокоммунизм" Вконтакте: https://vk.com/impulse_tech

Технокоммунистический канал на Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC8pnkO8jiAdDah-rKvucgjw?sub_confirmation=1

Программные статьи Технокоммунистического клуба "Импульс": http://impulse-tech.su/articles

Принципы идеологии технокоммунизма: http://impulse-tech.su/articles/principy-ideologii-tehnokommunizma

Беседы о Технокоммунизме в Telegram (Внимание! Народ там всякий, это открытый чат, и не все разделяют наши взгляды):  https://telegram.me/joinchat/C39LMQhQVicxD31IFM90qA

Вступай в наш клуб, давай строить наше общее будущее вместе! Ссылка на форму для вступления: 
http://impulse-tech.su/join

Второй закон термодинамики и лженаука

С бурным развитием науки и техники в XX веке значительно изменилось общественное сознание. До массовой ликвидации безграмотности у населения религиозность, суеверия, вера в мистику были очень широко распространены, а после общего повышения уровня образования, стало гораздо сложней верить в иррациональные мистические силы, управляющие Вселенной в целом и жизнью отдельных людей в частности. Научное знание, доказывающее свою состоятельность на практике, казалось бы, должно быть сильней ни на чем не основанной веры. Тогда при подобных тенденциях, с течением времени суеверия должны были полностью исчезнуть из человеческой культуры, заменившись опорой на научное знание. Но жизненный опыт опровергает это предположение. Почему так происходит? На наш взгляд, следует выделить 3 основные причины.

1) Cуеверия обладают большой устойчивостью в культурном пространстве, зачастую распространяясь как информационные вирусы, проникающие в сознание человека через имеющиеся у него «уязвимости». Для обхода «защиты» сознания суеверия начинают маскироваться под научное знание.

2) Распространению суеверий способствует отсутствие у большинства современных людей целостной научной картины мира, выстраиваемой с помощью системного мышления. Напротив, сейчас все шире распространяется мышление фактологическое, когда действительность воспринимается как набор бессвязных фактов (клиповое мышление).

3) В случае отсутствия у человека целостной картины мира, сознание неизбежно будет пытаться выстроить ее, чтобы избежать распада и шизоидизации. Но не имея твердой опоры в научном знании, будет создана иллюзорная опора в иррациональных догмах и постулатах.

Примеров подобной маскировки лженаучных догм под научное знание масса. Рассмотрим один из часто встречающихся примеров: второй закон термодинамики.

Физический смысл второго закона термодинамики таков: «В изолированной системе энтропия не уменьшается».

Понятно, что никто из людей, всерьез опирающихся на научное знание, не будет спорить с физическим законом, потому что он кому-то не нравится. Люди, распространяющие лженаучные суеверия, это прекрасно понимают, поэтому и прикрываются наукой, для обхода «защиты» сознания. Как это происходит на практике?

Нам нередко приходится слышать очень интересные утверждения, которые якобы напрямую следуют из второго закона термодинамики:

«Исходя из второго закона термодинамики, эволюция на Земле невозможна. Сами посудите – получается, что мы неизбежно движемся к распаду, энтропия будет неизбежно нарастать».

Для кого-то это прозвучит убедительно, не правда ли? Но что мы имеем на самом деле?

У любого физического закона есть границы применимости. Для второго закона термодинамики граница применимости прописана четко – система должна быть изолированной. Является ли Земля изолированной системой? Однозначно нет: Земля взаимодействует с массой космических тел – от Солнца (с которого идет колоссальный энергетический поток) до мелких метеоров и т.д. – всех воздействий и не перечислить.

То есть мы имеем налицо некую лженаучную догму, маскирующуюся под науку. 

Получается, что имеющееся у нас культурное пространство кишмя кишит идеологически заряженными лженаучными постулатами, за которыми может стоять все, что угодно. И в сознании человека с помощью косвенных методов воздействия может формироваться определенная картина мира. Противопоставить этому можно только научное знание, системное мышление и практическую оценку последствий принятия человеком определенных взглядов как жизненной философии.

336
-1
+1
+1

Мао Цзэдун "Против либерализма"

Коммунист должен быть искренним, преданным и активным, интересы революции должны быть для него дороже жизни, он должен подчинять личные интересы интересам революции; всегда и везде он должен отстаивать правильные принципы, вести неустанную борьбу против всяких неправильных взглядов и поступков и тем самым крепить коллективизм в жизни партии и связь партии с массами; он должен заботиться об интересах партии и масс больше, чем о своих собственных интересах, заботиться о других больше, чем о себе. Только такой человек достоин называться коммунистом.
Мао Цзэдун "Против либерализма" 1937 г.

4
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Опыт строительства коммунизма.

Бытует мнение, что коммунизм не нужен, якобы при его возведении появляются такие элементы как убийства, голод, ослабевание государства. И что лучше уж не было бы революций, был бы правильный капитализм и все жили бы счастливо. Но опять же, стоит рассмотреть, что мы сейчас имеем. А мы имеем современное общество, современный строй в 2019 году, но этот строй суть всего-лишь апгрейд тех древних хмурых времен, когда были вожаки, шаманы, некая свита в виде воинов и т.п. Если посмотреть на современные реалии, то все также и остается, только формы другие и организованность гораздо выше, благодаря технологиям. Но опять же, мы -  просто племя, распространившееся по всей нашей планете, со своими территориями. А что дает коммунизм и левые идеи? Как раз благодаря левым идеям, мы имеем отголоски рациональности во взаимодействиях между людьми. Роль женщины перешла из кухарки, скороварки в полноценного члена общества и т.д. Правда, конечно, это не самым лучшим образом существует в соверменном обществе, но опять же, мы живем в племени. 
По поводу строительства коммунизма: необходимо знать опыт строителей коммунизма всех стран и народов, учитывать их ошибки. Нужно переворачивать устоявшуюся формацию, концепции которой  тысячелетиями копились в головах людей. Тогда мы и построим светлое будущее. А по поводу крови и негатива, на которые в своих доводах опираются наши нетоварищи, то уж лучше человек будет отчаянно бороться за свои права, разными методами, чем быть всю жизнь рабом, которого по старости лет выкинут на помойку истории.

16
-1
0
+1

Цитата Ленин, Владимир Ильич о диктатуре

«Диктатура пролетариата есть упорная борьба, кровавая и бескровная, насильственная и мирная, военная и хозяйственная, педагогическая и администраторская, против сил и традиций старого общества. Сила привычки миллионов и десятков миллионов — самая страшная сила. Без партии, железной и закаленной в борьбе, без партии, пользующейся доверием всего честного в данном классе, без партии, умеющей следить за настроением массы и влиять на него, вести успешно такую борьбу невозможно. Победить крупную централизован­ную буржуазию в тысячу раз легче, чем "победить" миллионы и миллионы мелких хо­зяйчиков, а они своей повседневной, будничной, невидной, неуловимой, разлагающей деятельностью осуществляют те самые результа­ты, которые нужны буржуазии, которые реставрируют буржуазию. Кто хоть сколько-нибудь ослабляет железную дисциплину партии пролетариата (особенно во время его диктатуры), тот фактически помогает буржуазии против пролетариата».

Источник В.И. Ленин "Десткая болезнь левизны в коммунизме"

46
-1
0
+1

Цитата Коллонтай, Александра Михайловна

Введение к книге «Социальные основы женского вопроса»

Мы не обвиняем представительниц буржуазно-жен­ского движения за эти «невольные грезы»; они вытекают неизбежно из их классовой позиции. Мы не желаем ума­лять также значение феминистских организаций для успе­хов чисто буржуазного женского движения. Но мы желали бы предостеречь женский пролетариат от увлечения узко феминистскими задачами. Пока буржуазные женщины ограничивают свою деятельность пробуждением самосозна­ния своих собственных сестер, можно их лишь приветство­вать. Но с той минуты, как они начинают звать в свои ряды женщин-пролетарок, социал-демократы не должны, не смеют молчать. Нельзя равнодушно смотреть на беспо­лезную растрату сил пролетариата. Необходимо поставить тогда прямой вопрос: что могло бы принести пролетаркам объединение с буржуазными «сестрами» и чего, с другой стороны, могут добиться женщины-работницы, опираясь на собственную классовую организацию?

Возможно ли единое женское движение, спросим мы, прежде всего в обществе, основанном на классовых проти­воположностях?..

Женский мир, как и мир мужской, разделен на два ла­геря: один — по своим целям, стремлениям и интересам примыкает к классам буржуазным, другой — тесно связан с пролетариатом, освободительные стремления которого охватывают также и решение женского вопроса во всей его полноте. И цели, и интересы, и средства борьбы раз­личны у той и другой категории борющихся женщин, хотя обе они и руководствуются общим лозунгом «освобожде­ние женщины». Каждая из борющихся групп бессозна­тельно исходит из интересов собственного класса, которые придают ее стремлениям и задачам специфическую клас­совую окраску. Стать выше своих классовых интересов, пренебречь ими ради торжества цели другого класса мо­жет отдельная женщина, но не сплоченная женская орга­низация, отражающая в себе все реальные нужды и инте­ресы создавшей ее общественной группы. Какими бы ра­дикальными ни казались требования феминисток, нельзя упускать из вида, что феминистки по своему классовому положению не могут бороться за коренное переустройство современной экономико-социальной структуры общества, а без этого освобождение женщины не может быть пол­ным.

Если в отдельных случаях ближайшие задачи женщин всех классов и совпадают, то конечные цели обоих лаге­рей, определяющие собою и направление движения, и са­мую тактику, резко между собою разнятся. Для фемини­сток завоевание одинаковых с мужчинами прав в пределах современного нам капиталистического мира представляет собою вполне конкретную «самоцель» *, для пролетарок равноправие сейчас есть лишь средство для дальнейшей борьбы с экономическим порабощением рабочего класса. Для феминисток ближайшим врагом является вообще мужчина, несправедливо захвативший себе все права и привилегии, женщинам же оставивший одни лишь цепи да обязанности. Всякая победа феминисток означает уступку мужчинами их исключительных прерогатив в пользу «прекрасного пола». Совершенно иначе относятся к своему положению пролетарки: мужчина в их глазах во­все не является врагом и угнетателем; напротив, он пре­жде всего товарищ в общей безрадостной доле, верный со­ратник в борьбе за лучшее будущее. Одни и те же общест­венные отношения порабощают женщину и ее товарища; одни и те же ненавистные цепи капитализма пригнетают их волю и лишают их радостей и прелестей жизни. Прав­да, некоторые специфические особенности современного строя ложатся с удвоенной тяжестью на женщину; правда и то, что условия наемного труда превращают подчас по­другу-работницу в злостную конкурентку мужчины. Но ра­бочий класс знает, кто виноват в этих неблагоприятных условиях.

Женщина-работница ничуть не меньше, чем ее собрат по несчастью, ненавидит то ненасытное чудовище с позо­лоченной пастью, которое с одинаковой алчностью набра­сывается на мужчину, женщину или ребенка, лишь бы вы­сосать из них все соки и жиреть, разрастаться за счет миллионов человеческих жизней... Тысячи нитей прочно связывают женщину-работницу с ее товарищем-рабочим, тогда как стремления буржуазной женщины кажутся ей чуждыми и непонятными, не согревают они изболевшейся пролетарской души, не обещают они женщине того светлого будущего, на которое с надеждой и упованием обра­щены глаза всего эксплуатируемого человечества...

Александра Коллонтай,  "Избранные статьи и речи"

89
-1
0
+1

Ответ Садонину от Технокоммунистов, часть 2

Вторая часть ответа Василию Садонину.

В этом видео товарищ Наташа рассказывает о принципиальном расхождении позиции ТК "Импульс" с социал-демократами, ориентированными на потребление и избавление от труда. Думайте сами, решайте сами, что для вас лично является целью: потребление или прогресс.

https://t.me/technocommunism - канал в Telegram

315
-1
0
+1

С Днем международной солидарности трудящихся!

“С праздником 1 мая!” - говорит сегодня каждый второй житель нашей необъятной страны. “С праздником весны” - поздравляют они друг друга, радуются выпавшим дополнительным выходным и солнечным денькам. Редкий левый активист возразит и скажет “Не с праздником весны, а с праздником весны и труда!”, после чего пойдет вместе со всеми развлекаться.

    Мы же считаем, что лучше вообще не праздновать, чем делать это так. Забыта истинная суть праздника, забыты основы, на которых он строился. Забыт смысл.

    Что такое первое мая? День Международной солидарности трудящихся в борьбе за свои права. Его отмечают как памятную дату, 1 мая 1886 года - день расстрела рабочих, выступавших за восьмичасовой рабочий день, в Соединенных Штатах Америки. После этих событий и введения восьмичасового рабочего дня, демонстрации первого мая стали носить характер борьбы за рабочее дело. Часто их разгоняли, с жертвами среди участников. Многие отдавали свои жизни за возможность выйти на демонстрацию солидарности трудящихся.

    Чем был праздник для граждан Советского Союза? После Великой Октябрьской Социалистической Революции борьба за права трудящихся вышла на новый уровень. Впервый частная собственность на средства производства была устранена в отдельно взятом государстве. Это было великое достижение для всех борцов за рабочее дело. Было что праздновать, и они праздновали! На первомайские демонстрации в Советской России стали выходить не под пули и удары полицейскими дубинками а как на праздник! С детьми, целыми семьями, с улыбками на лицах. Это был настоящий праздник труда и побед освобожденного рабочего класса. Коллективы и целые предприятия демонстрировали свои достижения. Работники машиностроительных заводов везли на первомайскую демонстрацию последнюю модель своего автомобиля. Сотрудники сельхозпредприятий делали целые выставки из своей продукции, гордились тем что они создают.

    После прихода Хрущева праздник постепенно начал приобретать современные очертания. Во-первых его посещение стало обязательным, руководители на предприятиях должны были следить, чтобы их подчиненные пришли вовремя. Смысл праздника постепенно утрачивался, и из дня Международной солидарности трудящихся он постепенно превращался в “Праздник весны и труда”. Основной лозунг в это время “Мир! Труд! Май!”. В позднесоветские годы первомайские демонстрации сопровождались массовым употреблением алкоголя, концертами “отечественной эстрады” и прочими атрибутами “развитого социализма”. Плавно мы переходим к празднованию первого мая в капиталистической России.

    После бесславной сдачи всех завоеваний трудового народа, стыдно праздновать, но они умудряются это делать. По какой-то извращенной логике день борьбы трудящихся за свои права в разлагающейся от капиталистического влияния стране стал еще более праздничным. Нарочито веселым и гротескно счастливым. Из “праздника весны и труда”,  он окончательно стал “праздником весны”, просто выходным, который дает возможность открыть дачный сезон, съездить на природу пожарить шашлыки, или выпить с друзьями в парке. Каким-то невообразимым образом капиталистическая система переварила этот праздник, и встроила его в свой календарь.

    Как же так получилось? Можно четко проследить, как с течением времени выветрилась сама основа праздника - труд. Пока он считается чем-то презренным и недостойным, люди не могут понять настоящий смысл праздника. Но настоящее место труда в этом мире указал еще Карл Маркс. Исходя из его работ - это целесообразная предметная деятельность человека, всеобщим содержанием которой выступает преобразование вещества природы для удовлетворения потребностей человека, а также развитие в процессе труда самого человека. Без труда не только останавливается преобразование внешнего мира, но и сам человек скатывается в деградацию. Его становление было фундаментальным процессом выделения человека из животного мира, образования современного биологического типа человека и человека в качестве общественного существа.

Международная солидарность трудящихся - не просто акция поддержки товарищам на всем земном шаре, а нечто гораздо большее - празднование единства всего трудового народа, всех тех достижений, которые дает коллективный созидательный труд. Именно это - настоящий двигатель прогресса человечества, изменяющий страны и континенты, открывающий ворота в будущее. И такова наша солидарность - трудового народа, меняющего этот мир.

Демонстрации 1 мая в разные годы:

10-20-е годы:

50-е годы:

60-70-80-е годы:

90-е годы:

2000-е годы:

320
-1
0
+1

Дж. Лондон - Мексиканец

Эта книга повествует о несокрушимой воле мексиканского парня Фелипе Ривера. Его семья была убита на забастовке рабочих, а он был вынужден скитаться и голодать. Добравшись в США, чтобы хоть как-то выжить, Ривера устраивается в зал для бокса в качестве человека, на котором чемпионы отрабатывают свои удары. 

412
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Роза Люксембург


"Все: нравственная сила, с которой мы преодолеваем опасности, наша тактика в борьбе вплоть до мельчайших деталей, критика, которой мы подвергаем противников, наша повседневная агитация, которая привлекает на нашу сторону массы, все наши действия вплоть до самых тончайших – все это пронизано и освещено учением, созданным Марксом"

591
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Роза Люксембург


"Опираясь на познанное направление развития, мы крайне заостряем в политической борьбе его выводы, в чем и состоит вообще суть всякой революционной тактики."
«Социальная реформа или революция?»

373
-1
0
+1

Страницы

Подписка на RSS - борьба