Вы здесь

Богданов

Роман А. Богданова "Красная звезда"

В настоящее время существует не так много художественных произведений, столь качественно и последовательно раскрывающих образ будущего. Роман Александра Богданова "Красная звезда" - одно из таких произведений, поистине редкий пример хорошей и весьма многогранной фантастики в жанре утопия. Роман повествует о жизни коммунистического общества наших братьев по разуму с планеты Марс. Действия происходят во времена Октябрьской социалистической революции. Главный герой - интеллигент, видный партийный деятель - Леонид, был послан на Марс, на планету, где существует параллельная ветвь человечества в виде особых марсианских людей. Марсианское человечество уже преодолело капитализм и пришло к новому, на порядок более совершенному строю - к коммунизму. На красной планете главный герой знакомится с жизнью марсиан, изучает их культуру и быт, узнаёт много нового об устройстве общества будущего. Впрочем, во время этого знакомства Леонид узнаёт многое и о самом себе...

214
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Александр Александрович Богданов

С тех пор как эволюционные идеи проникли в область наук о жизни, статическое представление о неизменных, абсолютно установленных формах жизни делалось все более непригодным, и день ото дня вытеснялось из научного мышления. Дарвинизм, наконец, довершил гибель этого представления, показав, что условием действительного сохранения жизни является, вообще говоря, изменение ее форм. 

А. А. Богданов «Эмпириомонизм»

396
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Богданов, Александр Александрович

Закон энтропии, который говорит о переходе мирового содержания к более устойчивым, более уравновешенным группировкам, отнюдь не должен рассматриваться как закон прогресса. Устойчивость, уравновешенность — это, вообще говоря, не то же самое, что организованность. Первая имеет статическую, вторая — динамическую тенденцию.

А. Богданов "Эмпириомонизм"

351
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Цитата Богданов, Александр Александрович

Индивидуальное я и коллективный опыт

Организующий центр для всего психического представляет индивидуальное «я», противополагающееся другим «я». Когда «я» исчезает из поля сознания, прекращается и антитеза психического с физическим. А это бывает не только в моменты потери сознания, но и в моменты наивысшей его деятельности. Как отмечал еще Шопенгауэр, глубокий эстетический аффект устраняет «индивидуацию», т. е. противопоставление нашего «я» внешнему миру, и психического физическому: в восторженном созерцании прекрасной картины природы или истинно художественного произведения мы перестаем чувствовать раздвоение в нашем опыте. Но то же относится и к моментам познавательного творчества, и к моментам напряженного проявления коллективной воли: человек «забывает себя», и тогда его переживания наиболее гармоничны.

Приспособление, называемое «я», выступает всего ярче там, где в опыте обнаруживается дисгармония — дисгармония, подрывающая индивидуальное существование; это бывает тогда, когда мы чувствуем голод, холод, страх, тоску, неудовлетворенность… Это — приспособление для индивидуальной  борьбы за жизнь, и потому только в индивидуалистическом  обществе, каково современное, оно для каждой личности становится центром опыта, резко отделяющим ее «психический мир» от психического мира других людей. Не так было в первобытном обществе, с его коммунизмом, с отсутствием внутренней борьбы и противоречий. Там человек не умел отделять себя от своей группы; его опыт непосредственно сливался с опытом других людей, слово «я» обозначало для него собственное тело с его непосредственными потребностями, но вовсе не комплекс эмоций и стремлений, резко отграниченных от эмоций и стремлений других людей, как это бывает в современном обществе. В обществе высшего типа, с коллективно-организованным трудом, с устраненными внутренними противоречиями и резкими различиями особей, человеческое «я» так же мало, как в обществе первобытном, могло бы послужить центром особого мира — мира индивидуально-психического: в тесном взаимном общении, в глубоком взаимном понимании людей исчезла бы всякая склонность противополагать свою «психику» психике других людей; и гармонически организованный коллективный опыт дал бы людям такую грандиозную полноту жизни, о которой мы, люди эпохи противоречий, не можем составить себе понятия.

Источник: А. Богданов "Эмпириомонизм"

318
-1
0
+1
Аватар пользователя admin

Равновесие и неуравновешенность в практической жизни людей

Огромно значение схем равновесия и неуравновешенности в практической жизни людей. Рассмотрим такой случай: человека преследуют неблагоприятные воздействия среды — обиды, угнетение, потери, разные удары судьбы. Как он будет реагировать на все это? Здесь наблюдаются два основных типа.

В одних натурах обнаруживаются тенденции к самоограничению: терпение, покорность, смирение; часто еще сокращение потребностей — «аскетизм» и даже сношений с другими людьми — «отшельничество». Каков смысл этих реакций? Внешняя среда своими враждебными силами уменьшает жизненные активности психической системы; а она суживает свои активные проявления, область своих соприкосновений с внешней средой; этим непосредственно уменьшается сумма неблагоприятных воздействий среды, как в нашем примере с черепахой. Очевидно, здесь выступает принцип Ле-Шателье; это тип систем равновесия.

Другие натуры становятся в боевое отношение к среде, энергично борются против ее враждебных сил, расширяя свои активные проявления, увеличивая их напряженность. Потери энергии, вызванные отрицательными воздействиями извне, еще увеличиваются новыми ее затратами на борьбу, а сумма соприкосновений с внешней средой, глубина проникновения в нее, вообще то, что можно назвать «уязвимой поверхностью», еще возрастают. Это как раз противоположно принципу Ле-Шателье и указывает на комплекс неуравновешенного типа.

Ясно, что натуры первого рода неспособны к практическому прогрессу, развитию своей силы, к победе над средой; натуры второго рода способны или к развитию, к прогрессивным победам над внешними силами, или к деградации через поражения; часто и то и другое смешивается в разных соотношениях, например нередкое среди артистов творческое развитие, соединенное с разрушительным прожиганием жизни; еще чаще одно сменяется другим, неуравновешенность подъема неуравновешенностью регресса, когда, например, среда меняется в резко неблагоприятную сторону; но 'возможна и обратная смена. А натуры, тяготеющие к равновесию, будучи неспособны развивать свое сопротивление среде, по мере его исчерпывания естественно переходят к деградации.

Но опять-таки надо помнить, что все тектологические определения относительны. Человек, тяготеющий к равновесию в одних областях своей жизни, может являться положительно или отрицательно неуравновешенным в других: «гражданин», даже «революционер» в политической жизни, «обыватель» в семейных отношениях или, например, «обыватель»-во всех соприкосновениях с обществом, «самодур» внутри своего хозяйства и т. п.

Преобладание тех или иных психических типов зависит от социальных условий — от строения общества, от направления и темпа его развития, в целом и в отдельных группах или классах. Таким образом, и в социальных идеологиях отражаются тенденции, соответствующие этим типам. И так как завершением каждой идеологии, высшей ее характеристикой служит жизненный идеал, то в нем особенно ярко выступает тенденция того или другого типа. Тяготение коллектива к равновесию воплощается в идеалах пассивности и безразличия; самый чистый и законченный из них — это «нирвана» буддистов, абсолютное равновесие души, ее полное успокоение в ничем не возмущаемом созерцании вечности. Сюда же относятся идеалы — мечты; таков христианский идеал с его представлением о справедливости на том свете, о награде страдающим, смиренным и покорным, о наказании злым и гордым, причем и награда, и наказание осуществляются не усилиями самих людей, а божеством, высшей мировой активностью, восстанавливающей нарушенное в земной жизни равновесие. Подобные приятные мечты — одна из психических реакций на враждебные воздействия среды, реакция «самоутешения», вполне соответствующая принципу Ле-Шателье: внутреннее противодействие психики той боли, которая причиняется разрушительными силами извне.

Другая группа — идеалы социально-практические, активно-организационные. Таков в наивысшей степени идеал трудового коллективизма.

Первые — свойственны обществам, группам, классам, жизненно-застывающим в сложившихся формах или уже теряющим свою позицию, не способным успешно ее отстаивать; вторые — коллективам растущим, побеждающим стихийные и социальные сопротивления.

Тектология. Всеобщая организационная наука (А. А. Богданов)

523
-1
0
+1

Киборгизация? Чипирование? Отвечаем! | Технокоммунистический клуб "Импульс"

 

 

 

Товарищ Наташа отвечает на вопрос "как технокоммунисты являющиеся марксистами относятся к концепции трансгуманизма и постепенной киборгизации человечества как вида?"  от Сергея Кузтмина

Группа "Технокоммунизм" Вконтакте: https://vk.com/impulse_tech

Технокоммунистический канал на Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC8pnkO8jiAdDah-rKvucgjw?sub_confirmation=1

Программные статьи Технокоммунистического клуба "Импульс": http://impulse-tech.su/articles

Принципы идеологии технокоммунизма: http://impulse-tech.su/articles/principy-ideologii-tehnokommunizma

Беседы о Технокоммунизме в Telegram (Внимание! Народ там всякий, это открытый чат, и не все разделяют наши взгляды):  https://telegram.me/joinchat/C39LMQhQVieKQ3kKqA_Akw

Вступай в наш клуб, давай строить наше общее будущее вместе! Ссылка на форму для вступления: 
http://impulse-tech.su/join

692
-1
+1
+1

О экологах и концепции устойчивой деградации | Технокоммунистический клуб "Импульс"

 

 

Товарищ Борис рассказывает о том, кто такие экологи, с точки зрения Марксизма и здравого смысла. Где мы их видели, и почему эти теории в скором времени должны исчезнуть сами собой. 

Группа "Технокоммунизм" Вконтакте: https://vk.com/impulse_tech

629
-1
0
+1

А. А. Богданов - Тектология

Тектология - наука, предшествовавшая общей теории систем. Ученый, коммунист и революционер А.А. Богданов уже в начале XX века описал общие принципы появления, развития и разрушения систем. При этом он опирался на естественный опыт познания окружающего мира и явления, встречаемые во всех отраслях знания. Происходящие процессы Богданов рассматривал с системной точки зрения, изучая взаимодействующие элементы как единое целое.Также Богданов много внимания уделил проблеме разделения труда, которая по сути и является первопричиной любого социального расслоения. В своем труде Богданов соединил научно-исследовательский подход и оценку описываемых явлений исходя из коммунистических ценностей, не оставаясь при этом просто холодным наблюдателем. Он доказывал, что только активное противодействие враждебным силам приводит к прогрессу и развитию, а смирение и стремление к равновесию - в итоге приводит к деградации и распаду. При этом Богданов считал, что наш материальный мир в целом неизбежно усложняется и развивается, порождая все более совершенные организационные формы.

674
-1
0
+1

Раскол трансгуманизма на технофашизм и технокоммунизм

Глобальное капиталистическое общество пребывает в депрессии. Планы фантастов по освоению космоса, строительству подводных городов и победе над смертью тихо уходят на задний план. Широкие народные массы больше не верят в то, что когда - нибудь на Марсе зацветут яблони. Единственным центром кристаллизации надежд людей на светлое будущее становится трансгуманизм. Трансгуманизм - философская концепция, а также международное движение, поддерживающие использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека.

Вопрос состоит в том, каким будет это будущее? Международное трансгуманистическое движение уже сейчас является очень неоднородным. В нем наметился заметный раскол на технофашистов и технокоммунистов. Технофашисты желают  использовать достижения научного прогресса для того, чтобы модернизировать себя и увековечить своё господство над народными массами, которые лишены доступа к высоким технологиям. Их идеал - это иерархически устроенное общество, разделённое на бессмертных высокоразвитых существ и бесправных примитивных рабов, обслуживающих их гедонистические интересы.

Технокоммунисты - непримиримые идеологические противники технофашистов. Именно предшественники коммунистов - утопические социалисты Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Сен-Симон впервые заговорили о необходимости создания Нового человека. После прихода к власти, большевики заговорили о том же самом - необходимости создания Нового человека для коммунистического общества. Об этом говорили такие известные большевики как А. Богданов и А. Луначарский. Настоящим советским предшественником технокоммунизма можно считать А. Гастева, основателя Центрального института труда (ЦИТ). А. Гастев раньше любых трансгуманистов заговорил о киборгизации человека. Он считал, что необходимо «механизировать» человека, сблизить его с машиной с целью повышения эффективности трудовых процессов. Технокоммунисты являются продолжателями начинаний большевиков, которые было невозможно реализовать из-за недостаточного уровня развития технологий. Но они желают использовать достижения научного прогресса для того, чтобы сделать лучше жизнь каждого человека, живущего на нашей планете. Их идеал - общество, основанное на равенстве в правах и самоуправлении снизу, где труд каждого является почетным делом. Они знают, что только с помощью высоких технологий человечество наконец-то сможет сделать скачок из царства необходимости в царство свободы, как и предсказывал Ф. Энгельс.

Только от нас зависит наше будущее. Будет ли наше будущее иметь крупные проекты, великого Человека, которому доступны технологии, чтобы менять миры и  улучшать себя. Или мы получим торжество гордыни, лени и невежества, когда кучка упырей получит непроходимое преимущество над глупыми массами, сможет распоряжаться ими по своему усмотрению и сидеть в таком положении чуть менее чем вечно. Или быть может мы вообще скатимся в новое средневековье?

У нас есть вопросы к существующему на данный момент трансгуманистическому движению, особенно к его технофашистской части. Но наша критика ведется с позиций технокоммунистов, для которых прогресс - это величайшая ценность.

К сожалению, критика трансгуманизма в обществе ведётся сейчас в основном с консервативных позиций. Радикально настроенные христиане, мусульмане и буддисты критикуют и технофашистов и технокоммунистов одновременно, объединяя их всех под одним названием. Тем самым они осознанно становятся на позиции врагов технического прогресса, а значит и врагов человечества.

Мы - технокоммунисты. Мы непоколебимо убеждены в том, что достижения науки и техники должны быть использованы на благо всего человечества. Мы боремся и будем бороться впредь и с технофашистами, предавшими гуманистические идеалы, и с мракобесами, призывающими человечество вернуться в средневековье.

5617
-1
0
+1
Аватар пользователя SittyMay

Конвергенция технологий и межотраслевые знания.

Наступил 21 век, и многие удивляются прогрессу, который меняет нашу жизнь в последнее время. Люди видят прогресс линейно, без учета синергетического эффекта от различных отраслей знания и технологий. Каково же будет их удивление, когда ускорение прогресса пойдет не линейно а экспоненциально.

 

 

Произойдёт это благодаря ускорению вычислительных и когнитивных ресурсов, которыми обладает человек, а главное благодаря конвергенции научного знания.

 

Каждому понятно, что наличие одной технологии позволяет появится другой, и так далее. Когда технологии совмещаются, они...

1865
-1
0
+1
Подписка на RSS - Богданов